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条
礼俗
文化
作者:
高明强
刘祖乐
来源:
宁波论坛
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
关键词:
礼俗
文化
礼仪习俗
《周礼》
意思
古籍
教化
人民
历史
中国
概念
描述:
礼俗
文化
,即礼仪习俗方面的
文化
,其源于部落社会,迄今已有非常悠久的历史。在我国的古籍上,第一次提出这个概念的是著名的《周礼》。《周礼·天盲冢宰》上说:“大宰之职,……以八则治都鄙:……六曰礼俗,以驭
官员与
文化
作者:
辛其马
来源:
创造
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
关键词:
文化
传播
官员
中国历史
唐宋八大家
文化
创作
中华文化
柳宗元
白居易
王安石
描述:
:这些人为什么不好好做官却偏偏要去弄什么诗文?有的甚至弃官从文,远离荣华富贵,即使颠沛流离也不向五斗米折腰,用
文化
的力量
作者:
暂无
来源:
大江周刊(焦点)
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
世界文化
文化
力量
文化
资源
临川四梦
莎士比亚
汤显祖
江西
深刻影响
文化底蕴
凝聚人心
描述:
是经济之本,也是经济的重要生命素、生长素。"
文化
图式与《牡丹亭》的
文化
翻译
作者:
刘炳淑
仇全菊
来源:
考试周刊
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
文化
图式
文化
图式
文化
词语
文化
词语
《牡丹亭》
《牡丹亭》
文化
翻译
文化
翻译
描述:
古典戏剧的英译是典籍英译的重要组成部分.古典戏剧的语言的特殊性决定了其翻译的特殊性.图式理论为古典戏剧的翻译提供了一个新的研究视角.本文以图式理论为理论框架,分析了汪榕培在翻译<牡丹亭>的
文化
专有
学校
文化
应是一种什么样的
文化
?
作者:
胡贵勇
来源:
中小学校长
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
学校
文化
学校教育
教师
发展
地方
文化
学生成长
关注学生
学生为中心
发展
目标
教育教学
教学行为
描述:
关注学生的成长,所以,学校
文化
就应该是促进学生成长成才的成长
文化
。
生死不渝的奇幻爱情:用格雷马斯行动元
模式
分析《牡丹亭》
作者:
冯程程
来源:
鸡西大学学报
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
《牡丹亭》
行为者
行为者
杜丽娘
杜丽娘
深层结构
深层结构
描述:
通过使用格雷马斯的行动元理论分析《牡丹亭》,我们总结出故事情节的
发展
模式
,可以从中看出各个矛盾势力之间的冲突,以及各个势力背后具有的深层内涵。通过对人物行动元的归类,文章的脉络更加清晰可见
《红楼梦》中的情/欲论述:以「才子佳人
模式
」之反思为中心
作者:
欧丽娟
来源:
台大文史哲学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
红楼梦
才子佳人小说
西厢记
牡丹亭
红娘
描述:
原因;其次则是深入剖析贾母之「破陈腐旧套」,抉发其中所涉及的四个批判焦点,亦即:不合情理之逻辑安排(以「红娘」的角色塑造为主)、浪漫爱情包装下之情欲实质、边缘文人之创作心理(包括「妬富」与「遂欲」)、阅读反应之受众影响论等多重面向,确然代表了《红楼梦》对此一文类的全面总检讨;最後则确立贾母对才子佳人小说的批评与其阅读行为同时并存的合理性,实不影响其批判的高度效力,而确证曹雪芹有意识地颠覆和推翻了中国传统叙事文学的浪漫爱情观。
《南柯记》与《昙花记》“女性升仙”
模式
之比较
作者:
檀雨桐
来源:
北方文学(下旬刊)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《南柯记》
《昙花记》
“女性升仙”
描述:
《南柯记》与《昙花记》都是明代末期富有宗教色彩的传奇作品,在人物形象的塑造方面都具有很高的艺术成就。本文主要针对二者在“女性升仙”
模式
的创作上进行分析和比较。
试论明清戏剧的传播
模式
——以《牡丹亭》的传播为例
作者:
王省民
来源:
戏剧文学
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
传播方式
明清戏剧
戏剧家
传播
模式
戏剧文本
明清时期
戏剧作品
演出
传播者
描述:
试论明清戏剧的传播
模式
——以《牡丹亭》的传播为例
相山矿田重磁异常
模式
初探
作者:
尤期华
来源:
华东铀矿地质
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
重磁信息
铀矿化
找矿
模式
铀矿床
磁法勘探
描述:
本文从综合分析深层次处理后的相山矿田的重磁异常信息入手,重点讨论了重磁场与铀矿化关系,初步建立了不同重磁场场有控制不同级别铀矿化的找矿
模式
,这时指导本区及邻区火山岩型富大铀矿床的寻找具有指导意义。
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