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宋版《唐女郎鱼玄机诗》递藏史上的一个环节
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作者:封治国 来源:新美术 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 鱼玄机 沈氏 北山 王烈 浙江省嘉兴市 唐人 南宋 日记 收藏 印记
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描述:。黄丕烈曾详细记录下获得此书的过程
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黄永年《树新义室所藏忍寒庐词人手札》
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作者:曹旅宁 来源:读书 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 手札 新义 审稿意见 广西师范大学 墨迹 代词 信札 不同之处 出版社 作者
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描述:《近代词人手札墨迹别编——树新义室所藏忍寒庐词人手札》审稿意见。树新义室为先师黄永年先生书室旧名,由于笔者近年正在撰写《黄永年先生编年事辑》(中华书局即出),有关资料自然不肯轻易放过。 二○○五年七八月
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谁是中华《儒藏》编纂的第一人:湖湘学人孙羽侯
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作者:舒畅 来源:儒藏论坛 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 编纂 曹学 周永年 四库全书 儒藏说 中华学 湖湘学人 十三年 汤显祖 藏书家
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描述:随着教育部哲学社会科学重大攻关项目"《儒藏》编纂与研究"招标工作的尘埃落定,由北京大学牵头的《中华儒藏》编纂工程宣布正式启动了!有人称这是"千百年来中华学人的圆梦工
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日本内阁文库所藏臧晋叔评改本《昙花记》考
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作者:仝婉澄 来源:文献 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 昙花 日本内阁文库 汤显祖 屠隆 评改 眉批 戏曲 明万历 图书馆 明清传奇
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描述:一《昙花记》,明屠隆撰。屠隆(1543-1605),字长卿、纬真,号赤水、一衲道人、鸿苞居士等。浙江鄞县人。万历五年(1577)进士。曾任颍上、青浦知县及礼部郎中。因诗酒狂放,为仇家诬陷,被劾罢官。归田后卖文为生。屠隆诗文俱佳,书画造诣颇深,尤精戏曲,与胡应麟等并称"明末五子"。诗文集有《由拳
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玄奘三藏的门人应是怀素宾列而不是怀素藏真
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作者:李俊杰 来源:上海博物馆集刊 年份:1981 文献类型 :期刊文章
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描述:上海博物馆藏唐怀素《苦筍帖》,绢本,纵25.1厘米,横12厘米,有草书"苦笋及茗异常佳,乃可迳来,怀素上"十四字。此帖会入宋内府,历经元欧阳玄、明项元汴、清安歧等名家鉴藏,乾隆时会入清宫,后又为永瑢
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门罩盛宴之徽州砖雕:安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析
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作者:李艳红 来源:收藏家 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 砖雕艺术 古徽州 安徽省 博物院 赏析 明清时期 建筑文化 汤显祖
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描述:县、祁门县、休宁县、绩溪县和江西省的婺源县。明清时期徽商势力逐渐兴起,他们返乡后为煊赫地位、光宗耀祖,大兴土木,《歙县志》载:“商人致富后,重返故里.修祠堂、建园第,重楼宏丽。”由此,创造了震惊世界的徽派建筑文化。作为徽派民居的特色构件之一,徽州砖雕艺术在此时也得以极大兴盛。
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“一切功能都要服务于家庭成员” 好男人Bean的家装故事
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作者:沈文佳 来源:建材与装修情报 年份:2013 文献类型 :期刊文章
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描述:儿今年刚满2岁,一家三口生活得其乐融融。自打装修之初,Bean就对设计有个明确的定位,在这135平米的三房两厅里,不在乎花里胡哨的风格,只强调形式上要符合家人的喜好,功能上要服务于三位家庭成员。基于此,他还特地罗列了一份"我们的衣食住行"给到设计师,Bear说:"只有让设计师完全融入我们的生活,他才能设计出符合我们生活习惯的住所来。"
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略论“陶渊明始家宜丰”起源于南宋《图经》
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作者:吴国富 来源:九江学院学报(哲学社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 宜丰 《图经》 陶渊明 《太平寰宇记》
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描述:"陶渊明始家宜丰"说,源于《太平寰宇记》所引的《图经》,宜丰县认为此《图经》为梁陈时所编撰。但梁陈至唐朝均未见有《宜丰图经》。另据新校《太平寰宇记》,"陶渊明始家宜丰"乃后人窜入之作伪文字。事实上
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明清时期家班及职业戏班演出《牡丹亭》概况
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作者:刘淑丽 来源:艺术百家 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 《牡丹亭》 厅堂演出 厅堂演出 江湖职业戏班演出 江湖职业戏班演出
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描述:《牡丹亭》在明清时期的演出概况 ,主要在体现在家班演出、江湖职业戏班的演出这样两个方面。家班演出的场所是厅堂 ,观众主要是文人士大夫阶层 ,江湖职业戏班演出场所则在城乡间流动 ,主要观众是平民百姓
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蒲松龄的人性观:在会家伦理和自然人性之间
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作者:周秋良 来源:船山学刊 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家伦理 自然人性 蒲松龄 人性观 《聊斋》 人性假设 《牡丹亭》 《西厢记》 《红楼梦》 人与人之间的关系
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描述:在《聊斋》中,蒲氏是徘徊在儒家伦理和自然人性之间。他既赞美纯污的自然人性,但又以为人性有恶,好用儒家伦理对人性进行规约和框定。他觉得,在儒家伦理和自然人性间走中庸之道,呆能是人性美的一种最高境界。