检索结果相关分组
- 欧阳修、曾巩论墓志铭:古代传记理论研究之一
- 作者：俞樟华 来源：浙江师大学报(社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 曾巩 墓志铭 理论
- 描述：墓志铭是古代传记中的一种，作品数量琳琅满目，不可胜计，但是对墓志铭写作理论的研究却相对比较贫乏。宋代欧阳修和曾巩不仅是擅长墓志铭写作的古文家，而且对墓志铭理论也有专门论述。他们反对“谀墓”之作
- 近代中国心学不同于古代和西方的超越与创新
- 作者：魏义霞 赫鸿雁 来源：哈尔滨学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 近代中国 近代思想 权力意志 中国近代哲学 心学 唯意志论 梁启超 陆九渊 佛学 叔本华
- 描述：近代中国心学不同于古代和西方的超越与创新
- 表——古代中国国家实体的标志与象征
- 作者：王克陵 来源：湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 国家实体 象征 华表 交午 社稷 诸侯 左传 华平 特立 《周礼
- 描述：》:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。”《周礼·天官·大宰》说:辅佐王
- 自然——古代诗歌的一种艺术佳境
- 作者：宁松夫 来源：写作 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗歌艺术 古代诗歌 诗歌创作 审美境界 诗论 自然天成 诗品 姜夔 胡应麟 天然
- 描述：贵自然”(《而庵诗话》)。清杨振纲在《诗品解》中论及诗歌的风格时引《皋兰业本原解》语说:“诗文无论平奇浓淡。总以自然为贵”。清吴雷发在谈论诗歌创作中(?)入与自然的关系时说:“诗须(?)入,尤贵自然”。
- 谈谈古代夜泊诗的文化意蕴
- 作者：蒋卫忠 来源：语文知识 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古代诗歌 夜泊诗 文化意蕴 《枫桥夜泊》《江宿》 汤显祖 《泊秦淮》 杜牧 《黄溪夜泊》
- 描述：夜泊诗中最著名的当推《枫桥夜泊》,仅寒山寺的“枫桥夜泊”诗碑,据考证自宋至今就有七块之多。这首诗体现了羁旅的愁思与枫桥秋夜凄清景色的完美融合。夜泊诗有写得清美如画的,如杜甫《漫成一首》:“江月去人只数尺,风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静,船尾跳鱼拨剌鸣。”描写了江上
- “廉”德探源及古代廉吏标准
- 作者：杨昶 来源：华中师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： “廉” 《周礼》 睡虎地秦墓竹简 廉吏 中国伦理 廉政思想 廉为本 儒家经典 道德修养 中国文化
- 描述：“廉”德探源及古代廉吏标准杨昶古代中国是一个标榜“德治”的国家，历朝的统治者都很提倡个人的道德修养，力图以个人道德的风范去感召和教化芸芸众生，来达到治国平天下的目的。因此，在中国传统社会里，伦理始终
- 古代公文写作趣闻杂谈两则
- 作者：暂无 来源：秘书 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 公文写作 司马光 宋神宗 《资治通鉴》 杂谈 冬至日 政见不同 翰林学士 吕惠卿
- 描述：种,冬至日南郊祭天称为“郊”,夏至日北郊祭地称为“社”,合称“郊
- 天人感应是古代民本思想的理论基础
- 作者：王玉华 来源：济宁师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 天人感应 民本思想
- 描述：古代民本思想产生的理论基础是儒家对于天人关系的认识，即天人感应理论。在这一理论中，天人之间是能够互相感应的，天意常常要通过民情体察出来，而作为天意权力的体现者君主必须通达民情，必须重民、恤民、爱民