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条
在世界发光-记陈郁秀秘书长“钻石
台湾
”讲座
作者:
暂无
来源:
艺术欣赏
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
描述:
在世界发光-记陈郁秀秘书长“钻石
台湾
”讲座
文建会主委陈郁秀:
台湾
图书馆需要更好的政策
作者:
游常山
来源:
天下杂志
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
描述:
台湾
的公共图书馆中央主管机关不明确,所以没有专业领导。三一九乡镇自从精省後,多数乡镇图书馆的购书经费已经连续两年挂零。法令未能通过,文建会还不能变成文化部,所以公共图书馆虽从教育部改属文建会,文建会
王益顺匠师在
台湾
之庙宇建筑之研究
作者:
李乾朗
来源:
国立台湾大学建筑与城乡研究学报
年份:
1983
文献类型 :
期刊文章
描述:
作建筑之分析外,并时而与
台湾
本地出身之重要匠师陈应彬之风格与技巧作整合之比较。希望对
台湾
建筑史之整理,辟出一个从匠师与作品之间之关连作为研究角度之新视野。
岸里社与汉人合作开发清代
台湾
中部的历史渊源
作者:
黄富三
来源:
汉学研究
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
岸里社
台中盆地
割地换水
张达京
潘敦
描述:
大甲溪南岸,即今台中盆地,土地平坦、肥美,水源充沛,对汉人移民有强大的吸引力。而岸里社兴起後,亦与汉人密切合作,促成中部地区尤其是台中盆地的全面开发。异民族接触原本会因种族、文化、利害矛盾等问题而发生冲突,何以岸里社愿意以「割地换水」的优厚条件,与汉人合作拓垦呢?追根究底,有其特殊的历史渊源与理由,笔者归纳出四个因素。第一是清廷所赐之大甲溪南岸土地原属大肚、牛骂、沙辘等中部平埔族所有,他们与岸里社有历史恩怨与利害矛盾,因此岸里社需藉汉人之力对抗邻族以确保地权。第二是汉族移民对中部荒埔虎视耽沈,与大垦户合作拓垦可以消除其侵垦的威胁。第三是岸里社因效力清廷而归化,汉人的影响日深,其中通事张达京与土官潘敦仔关系密切,强力主导该社的归化与汉式农业生产方式的发展。第四是岸里社汉化後,鹿场日益缩小而肉源减少,必须另谋粮食来源;而公家差役繁重,族人无法独力进行生产工作,因此有赖汉人之合作,发展高生产力之汉式农业,以满足生活之需。由上可知,岸里社与汉人因有共利基础,双方乃合作拓垦而迅速完成中部的开发工作。
日本曹洞宗始祖--道元与中日
佛教
交流述略
作者:
高留成
来源:
社会科学论坛
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
描述:
日本曹洞宗始祖--道元与中日
佛教
交流述略
金元之际的邢州禅宗名僧──兼及当时
佛教
传播的社会背景
作者:
于叆龙
来源:
承德民族师专学报
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
刘秉忠
金元之际
佛教
传播
耶律楚材
曹洞宗
中国佛教
佛教
禅宗
蒙古人
以儒治国
天宁寺
描述:
金元之际的邢州禅宗名僧──兼及当时
佛教
传播的社会背景
云水悠悠两洋间——欧洲与日本
佛教
见闻散记
作者:
湛如
来源:
佛教文化
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
日本
佛教
佛教
研究
法雨禅寺
海德堡
中国佛教
南传
佛教
中国寺庙
日本曹洞宗
博士课程
电视台
描述:
一九九三年夏,一个十分偶然的机会,笔者飘洋过海,来到了岛国日本。从此,东京都驹泽大学的校园内,就多了一个圆领方袍的中国僧侣的身影。在这里,笔者开始了博士课程的研修生活。
日本曹洞宗始祖——道元与中日
佛教
交流述略
作者:
高留成
来源:
社会科学论坛(学术研究卷)
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
关键词:
日本
日本
入宋僧
入宋僧
道元
道元
曹洞宗始祖
曹洞宗始祖
描述:
宋朝时期的日本留学僧道元,是日本
佛教
曹洞宗创始人,在中日
佛教
交流史上占有举足轻重的地位。
越南曹洞宗的江南禅系源流与17—18世纪中越
佛教
交流
作者:
冯超
来源:
延边大学学报(社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
越南
曹洞宗
江南禅系
中越
佛教
描述:
越南禅宗与中国南宗有着很深的渊源关系。17—18世纪随着郑阮纷争、南北割据局面的形成,越南
佛教
得以复兴,拙公派作为新的竹林禅派得以创立,临济宗和曾洞宗在越南南、北方传播。而越南曹洞禅系接受中国江南
论白族
佛教
信仰与莲池会:以大理市双廊镇正觉寺为例
作者:
刘纯洁
来源:
大理民族文化研究论丛
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
佛教
信仰
正觉
佛教
密宗
白族密宗
莲池
大理地区
大黑天
观音菩萨
经文
大理白族
描述:
里关系作贡献。在大理白族地区的
佛教
信仰中
佛教
密宗依然存在于人们的生活中。我们还可以通过史志、碑刻、石窟、佛塔、佛经、造像、观音信仰、寺庙等中找到有关白族
佛教
密宗的信仰痕迹。现以白族地区的正觉寺为例,来
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