检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(4417)
报纸(2551)
图书(429)
学位论文(145)
会议论文(51)
按栏目分组
地方文献 (3989)
历史名人 (3468)
地方风物 (28)
红色文化 (27)
非遗保护 (26)
才乡教育 (26)
宗教集要 (24)
文化溯源 (5)
按年份分组
2014(905)
2012(710)
2011(567)
2009(536)
2007(401)
2006(299)
1999(139)
1997(104)
1996(104)
1964(4)
按来源分组
南国红豆(16)
文艺研究(16)
中国古代、近代文学研究(14)
戏剧丛刊(11)
甘肃社会科学(3)
北京青年政治学院学报(1)
蒲剧艺术(1)
江苏人民出版社(1)
四川大学出版社(1)
哲理论坛(1)
张大千拜师新说:释傅申先生的二疑
作者:包立民  来源:紫禁城 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 张大千  李瑞清  张氏  上海美专  八十年代  自画像  留学日本  老师  龙门阵  台北 
描述:曼青为此写了首长诗,其中有四句写道:"大千年十七,群盗途劫之,不为贼所害,反为贼所师";又因不满于父母的包办婚姻,他出家为僧,做了一百天和尚,故有大千、大千居士之名……凡此种种,一路说来,扑溯迷离,曲折离奇。这些传奇轶闻,大多出自他摆的龙门阵,后经友辈文人、门生弟子及
论周礼全的辩证逻辑思想--论逻辑研究中的极左思潮
作者:张盛彬  来源:皖西学院学报 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼全  逻辑思想  逻辑研究  黑格尔  大逻辑观  辩证逻辑  认识逻辑  形式逻辑 
描述:周礼全先生倡导亚里士多德的大逻辑观,极富远见,并身体力行,在菜式逻辑,模态逻辑,语言逻辑与辩证逻辑诸分支都有建树,他认为黑格尔的辩证逻辑是认识逻辑,是将形式逻辑的精华按认识过程的编排,是一部完整的辩证认识论,一种新的逻辑类型。
论档案产品的“主”与“副”:与王英玮先生探讨
作者:严永官  来源:四川档案 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 学术商榷  档案  文化产品  档案定义  档案工作者  社会地位  人类社会活动  目的性 
描述:该文对“档案是人类社会活动的‘主’与‘副’产品”的论点进行了争鸣,从档案的定义、人类社会活动的目的、文化产品以及与档案和档案工作者的社会地位等方面进行了论述。
谈商鞅变法的历史功绩:-与黄肃同志商榷
作者:王宁飞  来源:洛阳师专学报:自然科学版 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 战国时期  泰国  商鞅变法  历史功绩  商榷 
描述:谈商鞅变法的历史功绩:-与黄肃同志商榷
‘琵琶’应该怎样‘弹’:谈作文教学的‘逆向思维’
作者:孙志明  来源:语文学习 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 逆向思维  作文教学  反弹  琵琶  辩证分析  思维品质  孟尝君  议论文  王安石  运用 
描述:一、"反弹"开辟新天地"反弹琵琶"指的是逆向思维在写作中的运用。把它用于指导学生作文,能开辟新天地
从戏剧内涵的质变论戏文传奇的界说问题:论汤显祖戏曲的腔调
作者:林鹤宜  来源:中国文哲研究集刊 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏文  传奇  质变  声腔  十二律京腔谱  汤显祖 
描述:体系乃至表演艺术的整体?念。因此尽管论者甚多,始终各执一说,未有定论。 戏文必需经过「质变」方能产生传奇,是学者的共识。而不同称名的流通,反映了各自的历史根源。光就外在体制来看,传奇与戏文差异有限。其所「质变」者,当在於体制内在的组织技术。明代後期戏曲声腔的高度发达,?戏文的脱胎换骨提供了有力的後盾,突破了原有的内涵,在组织架构、文字格律、呈现技巧各方面开创了新局,进入了所谓的「传奇时代」。本文以戏剧发展的事实做依据,叙体陈述传奇质变的内涵。 一个兴起於江左崑山县;一个发源自江右弋阳县,崑山腔和弋阳腔是晚明传奇剧坛的双璧。却因?文献累积数量悬殊,造成崑山腔成?晚明新剧种唯一声腔的印象。直到清代乾隆年间,王瑞生才以编订京腔曲谱的叙体行动提出辩驳,?弋阳腔由「戏文」蜕生?「传奇」,完成了满足文人观点的注脚。 汤显祖的戏曲创作究竟属什麽声腔?同样受到争议。《四梦》其实正是新体制从旧戏文中破茧而出,透过声腔,一边流播,一边成长的过程之反映。从戏文到传奇,其变不在一夕之间。两大争议摆在一起,?发我们从更多的方向思考问题。
郁金文化钩沉:释《撒马尔罕的金桃》留下的问题
作者:何科根  来源:文艺理论与批评 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 郁金香  《太平御览》  文化现象  《周礼》  《说文》  《说文解字注》  《说文解字》  文献记载  《论衡》  甲骨卜辞 
描述:郁金文化钩沉———释《撒马尔罕的金桃》留下的问题何科根一、《撒马尔罕的金桃》留下的问题被称作西方汉学名著的《唐代的外来文明》(原著书名《撒马尔罕的金桃》,[美]谢弗著,吴玉贵译,中国社会科学出版社
中国经学与中国文化
作者:朱维铮  来源:复旦学报(社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  中国经学  经学史  王安石变法  周予同  汉武帝  董仲舒  公孙弘  儒学  封建王朝 
描述:各的现象。这在国内学术界同样存在。因此,目前讨论中国经学与中国文化的相互关系时,在若干基本概念的认识和理解上寻求共同语言,依我看是消除隔阂、求同存异的必要前提。
中国古典诗歌的民族精神
作者:李达五  来源:吉首大学学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古典诗歌  民族精神  《文心雕龙》  忧患精神  意境  王安石  辛弃疾  《诗大序》  思维模式  《毛诗序》 
描述:与文学》),诗人“通过给原始意象以形式,它就被翻译成当前的语言了,并使我们可能发现通往生命的最深的源泉的道路,那里有艺术的社会意义:它不断教育时代精神,它创造出时代最缺乏的形式”(同上)。
马与中国古代社会
作者:姚昆仑  来源:百科知识 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代社会  新石器  内蒙古草原  伏羲氏  《周礼》  神话传说  商周时代  动物学  养马业  蒙古马 
描述:中,黄帝“乘黄龙揖马身而仙”;伏羲氏治理天下时,国泰民安,龙马负图出于河。《礼记·礼运》描述道,“天降膏露,地出醴泉,山出器车,河出马图”。伏羲氏于是仿效龙马身文,