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试论中国诗歌与谜语的相互影响和发展
作者:任蒙  来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国诗歌  谜语  中华民族  源流  文化史  表现手法  隐语  王安石  郭沫若  文学性 
描述:诗歌和谜语,在我国都有着极为深远的历史。抑或是这两种艺术在中华民族的文化史上,长期以来分别处于“雅俗”悬殊的地位,人们才忽略了对它们的共同源流、相互影响和发展的研究。本文对此试作一次粗略的寻考与浅探。
对原(良)种场发展几个问题的探讨
作者:袁长先 周海秀 张文卿  来源:种子科技 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 长治市  原种繁育  协调发展  发展道路  自身发展  多种经营  发展壮大  技术管理  产业结构  联产承包责任制 
描述:当前,国营原(良)种场在其发展道路上面临着不少困难和问题,如政策、资金、技术问题等等。长治市共有国营原(良)种场12个,总的来看仍处于贫困状态。原(良)种场的出路何在?现结合长治市的情况就原(良)种
“文人论兵”与宋代兵学的发展
作者:刘庆  来源:社会科学家 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 兵学  文人士大夫  《孙子》  《武经七书》  兵书  《司马法》  军事斗争  武经总要  王安石  永嘉学派 
描述:“文人论兵”与宋代兵学的发展刘庆尽管中国历史上不乏文人论兵之事,但总的说来,兵学论坛还是被统兵将帅们长期占领着。其间一个重要原因是文人士大夫们大多自觉缺少军旅阅历,于朴刀杆棒、军阵沙场之事不甚了了
貊族的族源及其发展演变
作者:李德山  来源:社会科学战线 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 高句丽  东夷族  族源  水貂  太子河  东北地区  发展演变  《周礼  《礼记·月令》  鸭绿江 
描述:子·小匡》:“于是乎桓公……败胡、貉,破屠何。”《说苑·权谋》:“晋文公伐卫,入郭,坐士令食……公子虑俛而笑之。……文公惧,还师而归,至国,而貉人攻其地。”按:作“貉”者,在史籍中最为习见。 作“貈”者,见《周礼·大司徒》注,《礼记·月令》注,《论语·子罕》释文。 作“狢”者,《晏子春秋·内篇谏下弟》:“今夫胡、狢、戎、狄之蓄狗也。”《史记·赵世家》之“休溷、诸狢”,《风俗通义·六国》之“休溷、诸狢”等等。
北宋诗文革新理论的演变和发展
作者:于兴汉  来源:山西师大学报(社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋诗文革新运动  文学理论  欧阳修  王安石  北宋时期  古文运动  持续性  文学创作  载道  短期内 
描述:、词,还有墓志文、史传文和杂文等。这种丰富多采的文学创怍和革新为理论上的建设提供了雄厚的实践基础。当然,北宋诗文革新运动涉及面大,改革的难度也大,这就不是在某一阶段或短期内所能完成的,这样,在时间上就形成了阶段性和持续性,而每
九百年来王安石变法评议的演变和发展
作者:李华瑞  来源:历史教学(高校版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  评议演变  理学  唯物史观 
描述:本文简述了自南宋迄今近九百年间,对王安石变法评议的演变和发展过程。并分南宋至晚清、20世纪前半叶和20世纪后半叶三个时期,分析其主流评议意见形成的原因及不同意见争论的特点。
宗教与社会主义社会相适应是中国宗教存在与发展的必由之路——
作者:马运荣  来源:黑龙江民族丛刊 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 宗教  社会主义社会  适应 
描述:本文以哈尔滨市宗教的存在和发展为例,论述了宗教与社会主义相适应的必然性。
原(良)种场改革发展的基本思路
作者:武建业  来源:种子科技 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 改革发展  发展思路  经济结构  经济思想  山西省长治市  经济发展  基本思路  社会主义市场经济体制  试验示范  效益比较 
描述:原(良)种场改革发展的基本思路山西省长治市农业种子站(046000)武建业在我国由计划经济体制向社会主义市场经济体制过渡的新形势下,国营原(良)种场如何以新的思路进一步深化改革求发展?笔者根据我市
发展农机产业应是当前农机化工作的重点
作者:申忠凡  来源:湖南农机 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 农业机械  农机产业  农机化  农机产业发展 
描述:发展农机产业应是当前农机化工作的重点
论李觏对儒学现实主义精神的发展
作者:钱振林 饶国宾  来源:江西社会科学 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 礼统内外  礼统内外  礼顺人欲  礼顺人欲  学礼成圣  学礼成圣 
描述:透析整个儒学发展史,儒学的生命力除了与其意识形态地位有关外,更大程度上在于其中充满现实冲突与融合的现实主义精神,李觏则是在秉承先秦儒家的思想基础上,阐发了“礼统内外”、“礼顺人欲”、“学礼成圣”的思想,继续从理论上系统地深化了儒学的现实主义精神。