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应是“同行十二年”
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作者:刘风全 来源:语文教学通讯 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 木兰诗 人教版 古代军队 编制单位 教材 同行 杜甫 长期使用 注音 军队编制
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描述:八年级《语文》下册杜甫《兵车行》一诗中有"行人但云点行
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治《伤寒论》之一得
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作者:吴考槃 来源:南京中医药大学学报(自然科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 伤寒论 四逆汤 大承气汤 桂枝汤 仲景 柴胡汤 吴澄 教材 评价 学者
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描述:,左宜右有,小叩小鸣,大叩大鸣,承前启后的大著作。而近来一般教材,见仁见知,言人人
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“好”(hǎo)逑乎? “好”(hào)逑乎?
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作者:王晓维 来源:语文知识 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 语文 高中 形容词 君子 教材 汤显祖 牡丹 诗经 七出 塾师
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描述:高中《语文》第四册选有汤显祖《牡丹亭》的第七出《闺塾》,开头有老塾师诵读《诗经-关雎》的前四句“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”这一情节,教材把其中的“好”注为hào.这是错误的。 “好
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“不言之教”应是领导干部追求的
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作者:赵畅 来源:党政论坛 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 不言之教 领导干部 吴起 上生 意谓 行为 教育 老子 战国 教材
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描述:战国初期的名将吴起,有一次见一名士卒腿上生了毒疮,便亲自用嘴给他吸出脓血。知道此事的人无不称颂。吴起的无言之行,该是教育官兵的最为生动的教材。老子比较信奉不言之教,意谓靠行为、行动去实际
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“好”(hao)逑乎?“好”(hao)逑乎?
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作者:王晓维 来源:语文知识 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: “好” 《牡丹亭》 《闺塾》 《语文》 汤显祖 第四册 高中 诵读 开头 教材
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描述:高中《语文》第四册选有汤显祖《牡丹亭》的第七出《闺塾》,开头有老塾师诵读《诗经·关雎》的前四句“关关雎鸠.在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”这一情节,教材把其中的“好”注为hao,这是错误的。[第一段]
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“庐冢”≠“庐墓”
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作者:李建明 来源:语文学习 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 判断句 褒禅山 三十年 坟墓 名词 教材 父母 理解 子贡
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描述:王安石《游褒禅山记》(高语一册)有一个判断句:"今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。"教材给"庐冢"作注曰:也作"庐墓"。古时为了表示孝顺父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋
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随文练笔让思绪飞扬
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作者:史向华 来源:小学生作文辅导(教师适用) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 随文练笔 语文教师 引导学生 语文教学 园林 汤显祖 杜丽娘 课文 牡丹亭 教材
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描述:是精挑细选而来的,每一篇文章都有值得学习借鉴的地方。教材无非是个例子,依据例子,我们如果迁移文本中的精彩表达方式,结合文本创设一种富有情感意味的“真实”情境进行练笔,结合课文心摹手追,体会语感,吸纳
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古代“谏”的方式
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作者:毕长元 来源:语文教学之友 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 注解 改正错误 我国古代 方式 进谏 文言文 工具书 辞海 教材 周礼
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描述:谏"所用的方式是"直言",而从
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释《游褒禅山记》中的庐冢
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作者:冯仲英 来源:语文教学与研究 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 褒禅山 王安石 教材 中学语文课 注解 普通版 坟墓 兼美 王力 解释
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描述:《游褒禅山记》是王安石的散文名篇,以其文质兼美的特点备受后世推崇,也是中学语文课本的传统保留篇目,但是现行的人教普通版教材的
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中国古代经济思想体系中传统思想与反传统思想的统一——兼论中
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作者:陶一桃 来源:求是学刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代经济思想 反传统思想 传统经济思想 儒家传统 中西方文化 心理结构 儒家经济思想 王安石 崇古 思想家
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描述:中国古代经济思想体系中传统思想与反传统思想的统一——兼论中