检索结果相关分组
- 读《管子·侈靡》篇记
- 作者：范治学 来源：管子学刊 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 说文 管子 荀子 侈靡 诗经 尔雅 周礼 左传 庄子 礼记
- 描述：散”一训。《荀子·富国》篇:“有倚契伺诈权谋倾覆颠倒以靡散之。”侈靡者,有饶多之财必使散于众之谓。《管子·霸言》
- 读《管子·侈靡》篇记(续一)
- 作者：范治学 来源：管子学刊 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 说文 诗经 管子 周礼 侈靡 尔雅 口部 荀子 天地人 礼记
- 描述：脱去“其”字。“门”又讹为“闭”,“辱“字上复脱“奈
- 土鼓访真
- 作者：钱茀 来源：民族艺术 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 腰鼓 师公戏 广西壮族 西汉 黄帝内经 郑玄注 周礼 学人 长鼓 南宁市
- 描述：。”郑玄注《周礼》引用此说,却并不相信它,更引西汉杜子春的说法:“以瓦为匡(框),以革为两面,可击也”杜说为历代学人所赞同,确实可信。我们现在常见的多数是木桶鼓,可那时人们还没有学会箍桶,挖空原木
- “季氏八佾舞于庭”新解
- 作者：李启谦 来源：学术月刊 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 季氏 孔子 鲁国 季平 祭祀 旧制度 周礼 周公 晋国 大夫
- 描述：《论语·八佾》篇载:“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”。这是孔子对作为一个大夫的季氏,竟然也奏起了天子之乐的批评。于是人们就根据这句话,一方面认为孔子是顽固保守的代表;另一方面,就断定季氏是一位敢于冲破旧礼教和旧制度
- 近代中国人认同西学的思想轨迹
- 作者：马克锋 来源：传统文化与现代化 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 西学中源说 中西文化 梁启超 思想轨迹 传统文化与现代化 周礼 西方文化 文化认知 墨子 新文化
- 描述：从文化认知的角度考察,我认为,近人对西方文化的认识,大致经历了这样三个层次和阶段:还原的方式,即西学中源说;沟通的方式,即中西相合说;比较的方式,即文化差异说。这三种方式交叉递进,有一个比较清晰的发展过程,代表了近百年来反思中学、认同西学的思想轨迹。所谓还原的方式,就是说中西文化同源
- 闲话茶壶
- 作者：素冰 来源：农业考古 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 紫砂壶 江苏宜兴 唐代 艺术家 明代 壶身 提梁 透气性 茶经 周礼
- 描述：、无盖、短身、圆肚的盛水器或酒器。《周礼》在《夏官》、《秋官》两章中就分别注释为:“壶,盛水器也”“壶,酒器也”。《周礼》还提到一种祭祀用的玄
- 殷周龟卜考
- 作者：刘玉建 来源：周易研究 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 龟甲 董作宾 周礼 龟卜 说文 占卜 郑注 甲骨学 汉书·艺文志 甲骨文字
- 描述： “《易》本卜筮之书”,(《汉书·艺文志》)人们常常“卜筮”联用。实际上,“卜”与“筮”并不是一回事。“卜指龟卜,“筮”指蓍筮。古之占卜以龟为主,龟甲之不足,代之以兽骨。但周秦典籍龟卜连言,而未及兽骨。盖龟灵于兽,只言龟而不言骨,乃省文之故,并非像有的学者所云“周秦之人不知有骨卜之事”。
- 三《易》名义考
- 作者：刘运兴 来源：周易研究 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周易 归藏 周代 坤乾 渊源关系 周礼 题名 直接影响 郑玄 左传
- 描述： 所谓三《易》,即《周礼·太卜》最先揭举的《连山》、《归藏》、《周易》。这里所说的《周易》,就是今本《周易》中的《易经》部分。三《易》名义乃千古聚讼疑案,历代学者见仁见智莫衷一是,直接影响