检索结果相关分组
- 二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响
- 作者：蔡方鹿 来源：复印报刊资料(中国哲学史) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心学 陆九渊 程颐思想 论哲学 陆王 王守仁 体用 天理人欲 宋明理学 心即理
- 描述：二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响蔡方鹿过去学术界在对宋明理学创始人程颢、程颐的研究中，一种观点认为，二程哲学没有什么分歧；另一种观点则认为，二程哲学有同有异，存在着区别，但未注意探讨二程哲学
- 试论佛学心学及浙东学派对谭嗣同的影响
- 作者：黄艺农 来源：求索 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 谭嗣同 浙东学派 心学 陆九渊 佛学 南宗 增订本 王守仁 慧能 进步思想
- 描述：需要的思想力量呢?这是一个值得探讨的问题。关于他的政治思想的理论渊源,在《仁学·界说》。和《致唐佛尘书》中已自有论及,似乎不需多论,然而要弄清楚这些学说对他究竟
- 论陆王心学中可能诱发“异端”思想的因素
- 作者：张锡勤 来源：哲学研究 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 “异端”思想 王守仁 王阳明 陆王 《明儒学案》 心即理 心学 怀疑精神 《宋元学案》
- 描述：肆 ,不复自安于规矩绳墨之内而百病交作……愚以为明之天下不亡于寇盗 ,不亡于朋党 ,而亡于学术。” (《学术辨》上 ,见《三鱼堂文集》卷二 )何谓“异端” ?在朱熹的《四书章句集注》中曾有过一个颇为简括的定义 :“异端 ,非圣人之道 ,而别为一端 ,如杨墨是也 ,其率天下至于无父无君。” (《论语集注·为政注》)用这一定义来评判 ,视陆王为异端显然不当。大量事实证明 ,陆王对封建制度、秩序、道德准则以及孔孟之道的忠诚是不容怀疑的。众所周知 ,黄宗羲曾对朱陆异同作了如下断语 :“二先生同植纲常 ,同扶名教 ,同宗孔孟。即使意见终于不合 ,亦不过仁者见仁 ,知者见知……原无有背于圣人。” (《宋元学案》卷五十八 )他认为 ,就根本立场与宗旨而言 ,陆王与程朱之同是主要的。即使是曾对王学有过尖锐批评的东林党人顾宪成也认为 ...
- 明代的“大跃退”:明代铸钱量只相当北宋两年
- 作者：李铁 来源：中小企业管理与科技(中旬刊) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 明代 中国古代历史 王安石变法 商业化 经济文化 重农抑商 朱元璋 经济政策 北宋 工商业经济
- 描述：中国古代历史上绝大多数统治者都重农抑商,但宋朝开国就对工商业经济十分重视,这也使宋代的社会经济文化获得了空前繁荣。宋神宗时任用王安石变法,将商业化社会的建设推向了高峰。明代的财政经济政策具有连贯性
- 纪念我国明代大戏剧家汤显祖逝世三百六十六周年
- 作者：暂无 来源：中国戏剧 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 江西省 汤显祖 戏剧家 明代 纪念 文化部 遂昌县 电影工作 出版部门 国剧
- 描述：五百余人,云集汤显祖的家乡临川(即今抚州),在汤氏故居“玉茗堂”遗址上新落成的玉茗堂影剧院举行了隆重的纪念大会。汤氏故里汤家村和他曾任过县令的遂昌县也都派代表参加了大会。大会上.中共江西省委副书记狄生、中央文化部艺术局副局长俞琳、中国剧协书记
- 明代江西籍龚廷贤养生保健思想初探
- 作者：刘森德 来源：九江师专学报 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 养形 养神 唯物主义 养生原则 明代 江西 龚廷贤 养生保健思想
- 描述：养生名著《寿世保元》就是其中的佼佼者之一。
- 梦回明朝——厅堂版《牡丹亭》,复归明代演剧方式
- 作者：刘红庆 来源：音乐生活 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 昆曲 苏州园林 传习所 明朝 汤显祖 中国文人 明代 厅堂 红楼梦
- 描述：牡丹亭[昆曲之困]“昆曲,困曲也,就是唱起来能让人犯困睡觉的曲儿!”我的朋友张卫东先生早年开蒙即学《游园》、《惊梦》,那时他还是一个少年,他和他的小伙伴们不能理解古人词意之妙,常有人在拍曲的过程中昏昏欲睡,所以,他们把昆曲直接叫成“困曲儿”。
- 《南柯记》、《邯郸记》对明代官场的批判
- 作者：刘靖安 来源：衡阳师专学报 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 南柯记 汤显祖 明代 邯郸 批判 官场 哲学思想 政治现实 进步思想 明季
- 描述： 明代伟大戏曲家汤显祖所写的《南柯记》、《邯郸记》两部传奇,对其艺术性,一般都是比较肯定的。但是,对“二记”的思想内容,历来则有所争议。如有的批评《南柯记》“成为汤显祖失败的作品”,《邯郸记》“作者