检索结果相关分组
- 浅谈晏几道、秦观之词心
- 作者：谢君 来源：河南机电高等专科学校学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏几道 晏几道 秦观 秦观 词心 词心
- 描述：晏几道出生于一个富贵之家,他有着单纯天真的性情,但又生性怯懦且孤傲耿直,有着优越的心理却又摆脱不了身份的禁锢,所以在他的词中也就体现出一种放逐的自恋。秦观出身于中下层,生性怯懦,一生仕途不顺,又不具备豁达的胸襟,因此比较消极悲观,所以在他的词中体现出一种放逐的自哀。
- 用音乐治疗心郁病的欧阳修
- 作者：暂无 来源：医学文选 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 音乐治疗 郁病 王安石 苏轼 指痉挛 北宋诗文革新 江西省 《儒门事亲》 《新五代史》
- 描述： 对于忧郁成疾之症,药仅能攻其病巢,但不及音乐和心之效。 在北宋仁宗、英宗时期任枢密副使的欧阳修(公元1007-1072年),于真宗景德四年出生在江西省吉州(吉安县)。他4岁丧父,家境贫寒,无钱买
- 学子良药：天王补心丹
- 作者：暂无 来源：家庭中医药 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 天王补心丹 《中华人民共和国药典》 《世医得效方》 天王补心丸 危亦林 中药店
- 描述：天王补心丹,又名天王补心丸,出自元代危亦林《世医得效方》,为《中华人民共和国药典》2005版所收载,各医院、中药店有售,其组成为:生地黄200克,
- 陆九渊“心即理”思想的道德哲学意义
- 作者：吴凡明 来源：江西社会科学 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 “心即理” 道德哲学
- 描述：地揭示了道德本性不是他律而是自律,不是制裁而是自愿,它是推动人们道德行为选择与践履的自主性、主动性与创造性的一种精神力量。
- 作文教学应是“以我手写我心”
- 作者：暂无 来源：教坛聚焦 年份：2010 文献类型 ：期刊文章
- 描述：作文教学应是“以我手写我心”
- 专栏 世界是平的，心录不应是
- 作者：暂无 来源：特区教育·中学生 年份：2010 文献类型 ：期刊文章
- 描述： 这其实也就是一个阅读经典的话题，对此我深以为然。但这个近乎常识的观点之所以令我格外触动，是因为我最近读到了这样一则新闻：受网络文学的影响，如今的青少年普遍对文学名著兴趣不大，而对魔幻、科幻、侦探类图书“情有独钟”。上海译文出版社曾经推出了一套名著文库系列丛书，包括毛姆的《刀锋》、福斯特的《看得见风景的房间》、德莱塞的《珍妮姑娘》、卡夫卡的《城堡》、柯林斯的《白衣女人》等，但据说销量很不理想。中国古典名著的命运也好不到哪里去，有报道说，某女士给女儿列了个“暑期名著阅读计划”，没想到却遭到女儿软硬兼施的“抵抗”，一个假期下来，一本《红楼梦》仅仅翻了十页不到一一而许多家长有着相类似的困惑。很多新课标的语文课外读本干脆将国内外的名著缩写，只留下最简单的故事梗概。 这当然和我们这个时代的浮躁特性有关，想想看，某名人一本正经地考证黛玉葬花是一种行为艺术，某文学博士著书称李白是大唐第一古惑仔，吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人，而依据是李白这样的诗句：“结发未识事，所交尽豪雄”，“托身白刃里，杀人红尘中”……更令人惊讶的是作者声称这是一部纯粹的学术著作。文化被剥离成了知识，知识又被剥离成了拿来即用的技术，青少年不是生活在真空中，这种重术轻学的社会氛围的影响下，指望他们潜身名著恐怕并不现实。 但越是这样，我们越得重视经典阅读的价值，重视经典阅读对一个人成长的意义。李泽厚说，人是文化的积淀。一个人倘若没有起码的人文精神的滋养，则会导致灵魂的失重与缺钙，成为所谓的精神侏儒。而我们获得精神营养的主要途径就是阅读尤其是经典阅读，通过与那些高贵灵魂的对话，来感知自身与世界。有一本畅销书说世界是平的，但一个人的心灵不应该也是平的，不应该在快餐式的阅读中让心灵逐渐走向扁平化。 如今是一个信息海量的时代，各种读物太多，开卷未必有益，因此我们有责任引导青少年阅读经典。几年前，有关方面曾经启动了“我最喜爱的一本书·首届百种优秀青春读物”评选活动，应该就基于这方面的考虑。该评选活动从全国74家出版机构和社会各界推荐的几百种图书中选出了100种优秀青春读物，如北京大学出版社的《物种起源》、广西师范大学出版社的《给青年的12封信》、华文出版社的《假如给我三天光明》、辽宁教育出版社的《傅雷家书》、湖南科技出版社的《时间简史》（普及版）、上海译文出版社的《挪威的森林》等经典作品，此外，一些畅销书也大量进入评选榜单，如人民出版社的<做最好的自己》、人民文学出版社的《王蒙：我的人生哲学》、新华出版社的《细节决定成败》、中华书局的《于丹<论语>心得》、长江文艺出版社的《我的世界我的梦》、电子工业出版社的《富爸爸·穷爸爸》和解放军文艺出版社的《亮剑》等。 好的阅读令人受用一生，阅读经典无疑是一个高效率的阅读，给他们指定 “经典”是必要的，但同时我们也应该看到，所谓经典也并不是一个一成不变的概念，前人视昨犹如后人视今，我的少年时期阅读《西游记》，《水浒传》等“闲书”是要受骂的，与今天的家长逼着阅读经典的情形恍如隔世。推己及人，以昨视今，对于今天的网络文学以及一些人眼中的“闲书”，我们也没有必要乱棍打死。他们不愿意轻易接受父母指定的“经典”而是坚持自己去选择，难道就没有一点道理？我们与其慨叹他们“肤浅”不如尝试进入他们的阅读世界，进而了解他们的内心世界。 真的没有必要处处为“人师”，尤其是包办一切。就以“我最喜爱的一本书·首届百种优秀青春读物”评选活动为例，从报道中看，它是从全国多家出版机构和社会各界的推荐中评选产生，却似乎不见青少年本身的声音。这多少有点奇怪，这道”菜”是端给青少年品尝的，我想他们的感觉才是最重要的，他们应当有更多的“点菜”的权利，否则就是喧宾夺主了。据说这项活动还将继续进行下去，我希望接下来的活动能够更好地突出青少年在这件事情上的”主角“地位，看看他们心目中的阅读排行榜是什么。
- 张居正:“深心奉尘刹”(上)
- 作者：翁礼华 来源：新理财·政府理财 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 张居正 封建社会后期 王安石 改革家 起义军 朱元璋 秦代 明朝
- 描述：参加会试，中二甲进士，被选授翰林院庶吉士（相当于见习官）。在明代，非进士不入翰林，非翰林不入内阁，明代宰辅（相当于今日之总理、副总理）170余人，源于翰林者占90%以上，故在当时入翰林者皆被人视为储相，相当于成了总理级后备干部，其前程无量。但张居正并不以这种进身之阶为满足，目击明中后期时局的败坏，深切的忧国忧民使他无意享受悠闲富足的生活。在同僚们沉醉歌台舞榭、吟风弄月的日子里，他却闭门谢客，攻读历朝典章，剖析政务，探索救国兴邦之道。 隆庆六年（公元1572年），随着首辅高拱被无辜逐出中枢，张居正成为内阁首辅（相当于今国家总理），终于有了大展身手进行改革的机会，直至万历十年（公元1582年）因病在北京去世，张居正主持国政达10年之久。前5年（公元1573年—1577年）张居正着重伸张法纪，整顿吏治，加强中央集权。
- 论陆九渊与王守仁“以心解经”方法之不同
- 作者：康宇 来源：孔子研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 王守仁 心学 经典解释
- 描述：。从解释方法形成的客观情境上看,二者"以心解经"的方法均有着自身合理性。不过若仅从形式上判断,王守仁较陆九渊在方法体系上要更为完备。
- 心灯:病中的作家王默沨
- 作者：张峻 来源：长城 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 长篇小说 作家 写作 文学 八十年代 刘绍棠 大公报 青海湖 编辑部 老师
- 描述：省的当红作家,曾连续出版了几部长篇小说。尤其第一部长篇小说《踏莎行》问世,反响强烈。《人民日报》《文艺报》《光明日报》《河北日报》相继发表了评论,江苏广播电台全文配乐连播。他那时在文艺界很是
- 论陆九渊和王阳明“心即理”说的区别和差异
- 作者：李天雨 来源：西江月(下旬) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章
- 描述：的两座高峰——陆九渊心学和王阳明心学常常被视作一谈，这种等视很容易忽视两者之间实际存在的差别。