检索结果相关分组
- 王安石的阅读批评与文学政治观
- 作者：阮忠 来源：海南广播电视大学学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 阅读批评 阅读批评 文学政治观 文学政治观
- 描述：在北宋文坛上，王安石的阅读批评体现在诸子著述上，他识同辨异，表现了纳诸子之学入儒的思想立场。同时，他的性情合一说落脚点在经术，而不是文学的“性情”。这都影响到他为文应当补世、适用的文学政治观。
- 古代戏曲理论与批评“趣”论发微
- 作者：吴新苗 来源：戏曲研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 理论与批评 古代戏曲 中国古典戏曲 汤显祖全集 王骥德 戏曲文学 创作主体 艺术风格 祁彪佳 戏曲创作
- 描述：明末清初戏曲家黄周星论述"制曲之诀"、"论曲之妙"云:制曲之诀无他,不过四字尽之,曰"雅俗共赏"而已。论曲之妙无他,不过三字而尽之,曰"能感人"而已。感人者,喜则欲歌、欲舞,悲则欲泣、欲诉,怒则欲杀、欲割:生趣勃勃,生气凛凛之谓也。……制曲之诀,虽尽于
- 文化墙诗句出错引起读者批评
- 作者：暂无 来源：语文教学与研究(教研天地) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文化 读者批评 诗句 《新民晚报》 镇江市 行政中心 市政府 王安石
- 描述：“ruyu”的网友说，星期天他带小孩到镇江市行政中心旁
- 宋人注宋诗的典故注释与批评
- 作者：何泽棠 吴晓蔓 来源：文艺评论 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赵次公 黄庭坚 注释 宋诗 典故 苏轼 王安石 创作方法 宋人 江西诗派
- 描述：宋代是古代诗歌注释发展的第一个高峰时期,涌现了众多诗歌笺注本,除注释杜甫、李白、陶潜等前代诗人的作品外,还出现了"宋人注宋诗"这一值得关注的现象,重要的作品有任渊《山谷内集诗注》、《后山诗注》、题名王十
- 朱、陆学术异同辨析
- 作者：朱汉民 来源：船山学刊 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 道问学 尊德性 异同辨析 心即理 鹅湖之会 根本分歧 “格物致知” 性即理 学术分歧
- 描述：朱、陆学术异同辨析
- 虞集的学术渊源与文学主张
- 作者：查洪德 来源：殷都学刊 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 虞集 理学 文学思想
- 描述：，而是两者的融合，再加上政治家的眼光；他以气运论文，又主张克治血气，归于平和，都与张载的影响有关。
- 论王应麟的学术成就及其特点
- 作者：魏殿金 杨渭生 来源：浙江学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 困学纪闻 学术成就 王应麟 《四库全书总目》 《玉海》 急就篇 《三字经》 王安石 《汉书·艺文志》 地理
- 描述：论王应麟的学术成就及其特点魏殿金，杨渭生王应麟是南宋儒学的殿军，一位忧时爱国、学问赅博、治学严谨的学者。他一生勤学不倦、博览群籍、著作宏富，撰有《深宁集》、《玉海》、《困学纪闻》、《通鉴地理通释
- 《广舆图》的学术价值及其不同的版本
- 作者：任金城 来源：文献 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 类型地图 舆图 朱思本 地图集 学术价值 计里画方 版本 专题地图 图例符号 说明文
- 描述：的《旧天下大图》用缣八十疋,晋裴秀的《地形方丈图》、唐贾耽的《海内华夷图》、元朱思本的《舆地图》等,都是历史上著名的全国大型地图。虽然它们都
- 浅析《外科精要》的学术贡献
- 作者：刘青林 吴积华 刘天骥 来源：中医文献杂志 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中医外科 《外科精要》 陈自明 痈疽辨证 用药特色 针灸
- 描述：精要附遗》,薛己以其所见长之外科学识,对此书全面校注,详加按释,并附载病案。《外科精要》实为中医外科医者的必读之书,足以垂范后世,启迪来者。现浅析其主要学术贡献,以就正于海内贤达。
- 范文澜早期的学术成就
- 作者：陈其泰 来源：社会科学战线 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 范文澜 《文心雕龙注》 《周礼》 《文心雕龙讲疏》 孔子作《春秋》 《史记》 司马迁 《汉书》 《史通》 《文心雕龙》研究
- 描述：雕龙讲疏》于1925年撰成时，即被梁启超嘉许为“征订详核，考据精审，于训诂义理，多所发明”，“使义无不明，句无不达”。《讲疏》各篇的内容，都包括注释和讲解两部分。注释重在训诂文字，并引据各种典籍，或解释词义之来源、典故之出处，或对诸家说法的不同、版本的歧异作简要的考证。各篇的讲解部分，是对《文心雕龙》50篇原文逐篇讲评，论述各篇的撰著宗旨，刘勰的文学观、美学观，并作诸多发挥。故本书对于初学者实为很有用的入门书。兹举一例，《原道》篇“文之为德者大矣，与天地并生者何哉!”至“夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤!”这一段，讲评即首先引“刘氏申叔曰：‘上古之时，先有语言，后有文字。有声音，然后有点画；有谣谚，然后有诗歌。谣谚二体，皆为韵语。谣训徒歌，歌者，永言之谓；言者，直言之谓也。盖古人作诗，循天籁之自然，有音无字...