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《古今典籍聚散考》漫谈
作者:吴华  来源:图书馆学研究(长春) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 典籍  陈登原  图书  科学方法研究  封建社会  胡应麟  商务印书馆  政治  著作  藏书家 
描述:会通》,对典籍聚散问题稍有涉猎,可以说在陈登原以前,没有人系统全面地探讨过典籍聚敞这个问题。《聚散考》则填补了这个空白,陈氏是在博览群书,纵观古今,广泛摘引的基础上撰成这部著作的。
浅谈鬼戏的思想和艺术价值
作者:赵树春  来源:四川戏剧 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术价值  浪漫主义创作方法  汤显祖  聂小倩  封建社会  思想家  杜丽娘  窦娥冤  论衡  唯物主义者 
描述:了,属于人的精气的思想,意识,行为也就消灭了,怎么会有鬼?这是从人的生命现象论证了鬼是不可能存在的。王充还从人的心理上加以说明,他在《论衡·订鬼》篇中这样说:“人病则忧惧,忧惧则鬼出。不病则不畏惧。故得病寝衽,惧畏鬼至;畏惧则存思(思想活跃),存思则目虚见(出现“幻觉”、“幻象”)。”这就是说世人传说的鬼,是人在病中或高度恐惧中所出现的幻觉、幻像,不是什么真
顾炎武论“世风”-读《日知录》卷十三
作者:杨洪波 姬虹  来源:清华大学学报(哲学社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 顾炎武  《日知录》  吏治败坏  世风  士大夫  行己有耻  封建社会  封建统治  哲学社会科学版  王安石变法 
描述: 明末清初著名思想家顾炎武,在其所著《日知录》第十三卷中,围绕“世风”问题,排比古今,辨析优劣,针砭时弊,立意深刻。他所论及的“世风”范围很广,涉及婚姻制度、道德、人才、家庭、吏风、迷信等社会生活的许多方面。这些又可以归结为吏治和民风两个方面,本文拟就此作些考察。
两个李白
作者:王充闾  来源:领导文萃 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 李白  典型意义  心路历程  中国文人  苦乐  自我价值  政治斗争  王安石  封建社会  人格 
描述:解读李白的典型意义,在于他的心路历程及其个人际遇所带来的酸甜苦乐,在很大程度上反映了几千年来中国文人的心态。
王安石詩初探
作者:吴志达  来源:文史哲 年份:1957 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  政治家  封建社会  政治改革  政治理想  具体分析  世界观  杜甫  文学家  北宋 
描述:的文学家。他的文学才能,在当时就备受文壇大师欧陽修的贊揚。自元人吴澄以來,就公認王安石堪与韓、柳、欧、苏齐名,同为散文大家。对他的詩歌,歷來虽有評論,但缺少系統的具体分析,且多半限于藝術的欣賞,有意无意地掩盖了王詩的思想光芒。因此,肾定得很不够。更应該注意的是:王安石生前死后,有許多政治上的敌人,他們为了达到攻击的
理之所必无,情之所必有(《牡丹亭》一解)
作者:成柏泉  来源:读书杂志 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  杜丽娘  汤显祖  女主角  爱情故事  封建时代  孔雀东南飞  反映现实  个性解放  封建社会 
描述:下来还是
陈自明《妇人大全良方》优生学术思想探讨
作者:王光辉 亓逢君  来源:山东中医杂志 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 妇人大全良方  陈自明  优生学  褚氏遗书  婚前检查  学术思想探讨  人口素质  遗传健康  祖国医学  封建社会 
描述:氏遗书》的观点,认为:“合男女必当其年。男虽十六而精通,必三十而娶;女虽十四而天癸至,必二十而嫁。皆欲阴阳完实,然后交而孕,孕而育,育而子坚壮强寿。今未笄之女,天癸始至,已近男色,阴气早泄,未完而伤,未实而动,是以交而不
对于“试论王安石变法失败之原因”一文的商榷意见
作者:黄永奎  来源:史学月刊 年份:1957 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  大地主阶级  商榷意见  新史学通讯  北宋中叶  封建社会  专制主义  宋神宗  小地主  财政危机 
描述:我们正确而透彻的了解变法的根源及其失败的原因,不致于陷入“泛泛”之论,“把历史规律公式化,把历史现象简单化。”迄今为止,一般人仍然把中国专制主义封建社会内部的地主阶级划分为二大集团,即大地主阶级
把司马光划为保守派的根据何在?
作者:季平  来源:复印报刊资料(宋辽金元史) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  保守派  王安石变法  封建社会  改革问题  封建统治者  熙丰变法  反对  封建王朝  否定 
描述:些分歧:有的同志从史实出发,认为,司马光并不反对封建社会的一切改革,而是只反对王安石倡导的那些改革;
避讳略说
作者:章惠康  来源:图书馆杂志 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 宗法制度  封建社会  史记  封建时代  十三年  唐太宗  旧唐书  司马迁  秦始皇  王安石 
描述:避讳,称为“国讳”或“公讳”,后者因全家都避讳,称为“家讳”或“私讳”。