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试论孔子的家国关系思想
作者:孙仁宏  来源:盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  诸侯  家国一体  天下为公  周礼  思想家  统治阶级  社会经济发展  社会关系  宗法制度 
描述:孔子主张一统天下,达于家国一体化,但他的构思是克己复周礼。一、天下为公与天下为家孔子说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养……。是故谋闭而不
试论苏试文学创新精神的成因
作者:丁睿  来源:贵州教育学院学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  欧阳修  文学创新  文学创作  政治革新  庆历新政  地域性文化  创新精神  王安石变法  《汉书》 
描述:冗兵,并冗吏”仁宗宝元二年(1039)宋祁提出去“三冗”(冗吏、冗兵、冗僧)。仁宗庆历三年(1043),范仲淹在韩琦、富弼、欧阳修的支持下,推行以改革吏治为中心的新政。新政推行不到一年被废止。仁宗皇祐元年(1049,,文彦博主张省兵,裁减
试论王安石变法时期的仓法
作者:贾玉英  来源:河南大学学报(社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 吏人  熙宁  王安石变法  宋神宗  经济改革措施  京师  监司  吏治  宋政府  枉法 
描述: 仓法是王安石变法的重要组成部分之一。史学界对王安石的青苗法、均输法、市易法等经济改革措施的研究已比较精细,但对王安石创立仓法的背景及仓法的内容、作用等问题却罕有专门论述。本文试图对这些问题进行初步探讨,希冀对王安石变法的研究有所补益。
试论宋代治理南方民族地区政策
作者:刘美嵩  来源:民族论坛 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 少数民族  宋代  民族地区  宋朝  王安石  蛮夷  地区政策  宋太祖  生产方式  刺史 
描述:自镇抚,始终蛮夷遇之,斯计之得也”。在南方普遍任用原有
试论书院对江西文化发展的作用
作者:曾子鲁  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 书院文化  白鹿洞书院  文化发展  江西  陆九渊  王阳明  朱嘉  程朱理学  象山书院  陆象山 
描述:本文主要以宋、元、明的大量事实,论证书院在培育人才、活跃学术等方面,对江西文化发展所产生的作用与影响,从而进一步发掘书院文化中的积极因素,吸取教训,使其在建设有中国特色的社会主义的物质文明和精神文明中,为我们提供一些有益的借鉴.
试论李清照的父亲李格非
作者:徐培均  来源:上海社会科学院学术季刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 李清照  文艺思想  文学成就  苏轼  父亲  宋史  宋代  诗赋取士  文学作品  王安石 
描述:李格非是宋代女词人李清照的父亲,元祐间,“以文章受知于苏轼”,与廖正一、李禧、董荣并列苏门,史称“后四学士”。然而他的作品惜已散失。本文从历代史籍中钓沉辑佚,对其生平与思想作了较为系统的考释,对其文学作品与文艺思想,也作了较为全面的评价。这对进一步研究李清照及宋代文学史,将是有所裨益的。
试论元代北方水利灌溉事业成就
作者:秦新林  来源:殷都学刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 水利灌溉  元代北方  灌溉工程  《元史》  河渠  郭守敬  《农桑辑要》  复修  虞集  涝水 
描述:统治者对于水利灌溉事业重要性的认识,经历了一个长
试论黄爵滋与禁烟运动
作者:袁钰  来源:山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄爵滋  重治吸食  禁烟运动  清政府  道光帝  林则徐  严禁论  鸦片贸易  近代中国  禁烟措施 
描述:方面对此进行论述,以期实事求是地评价历史人物。
试论我国东南地区古代的民族名称
作者:蒋炳钊  来源:东南文化 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 东南地区  百越民族  族称  南方民族  越族  闽越  土著  《周礼》  于越  江汉 
描述:“百越”与“百濮”是同一民族在不同时代的称呼,战国以前称“濮”,战国以后通称“越”。针对以上各家之说,本文也就“闽”、“越”、“濮”诸族的关系,谈一点自己的看法。 一 依史书记载,在我国东南地区的苏、皖、浙、赣、闽和台湾等省,古代居住着一些不同的民族。就各地地下出土的考古资料,除福建、上海目前尚未发现旧石器时代文化遗址外,其他省区均有发现。新石器时代遗址
试论范仲淹的教育思想及实践活动(下)
作者:董平  来源:西安教育学院学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 范仲淹  教育思想及实践  教育实践活动  王安石  庆历兴学  学术思想  应天府书院  《春秋》  政治家  知识分子 
描述:、改变社会风尚的目的与手段,是改革弊政、挽救危局的重要武器,不论位居中央宰辅,还是身任知州