检索结果相关分组
- 吴宣文棉花丰产技术经验初步总结报告
- 作者：暂无 来源：江西农业 年份：1951 文献类型 ：期刊文章
- 描述：吴宣文棉花丰产技术经验初步总结报告
- 略析吴澄易学中的阴阳卦对思想
- 作者：章伟文 来源：周易研究 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周易》 阴阳对立 六十四卦 吴澄 经卦 《序卦传》 易学思想 阳尊阴卑 《蒙》卦 天地万物
- 描述：略析吴澄易学中的阴阳卦对思想章伟文吴澄（１２４９～１３３３），字幼清，号草庐，抚州崇仁（今江西省崇仁县）人，是宋末元初的一位易学家和理学家。其易学著作主要有《易纂言》和《易纂言外翼》。《宋元学案
- 漫谈玉屏风散——兼答新加坡读者吴先生问
- 作者：连建伟 来源：浙江中医药大学学报 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 玉屏风散 新加坡 素问病机气宜保命集 白术 固表止汗 自汗 防风汤 丹溪心法 朱丹溪 危亦林
- 描述：剂学专著大多注明来源于《世医得效方》。但经笔者查对,元·危亦林(1277—1347年)《世医得效方》中并无此方,而发现朱丹溪(1281—1358
- 江西省彭泽县劳动模范吴宣文的棉花丰产经验
- 作者：暂无 来源：人民周报 年份：1952 文献类型 ：期刊文章
- 描述：江西省彭泽县劳动模范吴宣文的棉花丰产经验
- 论泰州王门学派诗人吴嘉纪及其诗作
- 作者：张克伟 来源：学海 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 泰州王门学派 吴嘉纪 苏北沿海地区 孙枝蔚 扬州 周亮工 《陋轩诗》 现实主义 遗民结社 书卷
- 描述：论泰州王门学派诗人吴嘉纪及其诗作张克伟明代儒学学派纷繁，若以王门学派派别分野而言，清儒黄宗羲以地域区分为七派，即“浙中王门”、“江右王门”、“南中王门”、“楚中王门”、“北方王门”、“粤闽王门
- 略析吴澄的易学象数思想
- 作者：章伟文 来源：周易研究 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周易》 吴澄 黄宗羲 卦爻辞 解《易》 六十四卦 易学 卦变图 象数之学 月体纳甲
- 描述：略析吴澄的易学象数思想章伟文吴澄（１２４９～１３３３），字幼清，号草庐，抚州崇仁（今江西省崇仁县）人，是宋末元初的一位著名易学家和理学家，其易学著作主要有《易纂言》和《易纂言外翼》。《四库全书总目易
- 女儿笔底女儿心：《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》评语的女性立场
- 作者：郭梅 来源：文化艺术研究 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》 吴吴山三妇 吴吴山三妇
- 描述：们对《牡丹亭》之"情"的不同体悟,研究她们所表现出的强烈的女性意识。
- 从今解识春风面,肠断罗浮晓梦边——《吴吴山三妇合评牡丹亭还
- 作者：郭梅 来源：艺术百家 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 吴吴山三妇 吴吴山三妇 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》 《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》 述评 述评
- 描述：评述吴吴山三妇及其《牡丹亭》评本 ,充分肯定其理论价值。
- 吴新雷:闻道二百场,愿随“牡丹”飞：昆剧青春版《牡丹亭》二
- 作者：本刊编辑部 来源：台港文学选刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：演，直到二〇一一年十二月十日在北京国家大剧院落幕，合计演出了二百场，观众将近四十万人次，其中百分之七十是青年，这为中国昆曲艺术的传播，为民族文化的弘扬作出了巨大贡献。 《牡丹亭》是明代戏曲大家汤显祖的名作，原剧共五十五出，全本久已不演。青春版从中精选二十七折，分上中下三本，每本九折。各折的曲白基本上是承继原词，只删不改，优美的唱腔保持了原汁原味。三本的主题定为“梦中情”、“人鬼情”、“人间情”，以“情”字作为主线，而以舞台艺术之“美”精彩呈现；苏州昆剧院演来出神入化，使观众欣赏到了“情”与“美”相互交融的绝妙意境。恰好苏州昆剧院有一批青春年少的“小兰花班”艺员，生、旦、净、末、丑，行当俱全，特别是小旦沈丰英和小生俞玖林，两小风华正茂，扮演女主角杜丽娘和男主角柳梦梅确是珠联璧合。由于得到名师张继青和汪世瑜的悉心传授教导，再加经历了多年舞台实践的磨砺，演技大进，已双双荣获第二十三届中国戏剧梅花奖。
- 曲海寻踪——吴地宋元明清几位戏曲家演艺、作品之杂考
- 作者：王染野 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 韫玉 《荆钗记》 《牡丹亭》 金德辉
- 描述：宋末元初,大词人张炎的《山中白云词》中有一题《满江红》,是赠给韫玉的,韫玉是南宋时演员而非传奇;《荆钗记》作者非明代宁献王实乃元代柯丹邱;汤显祖《牡丹亭》原为宜黄戏后由吴门文士移植为昆剧;清代金德辉