检索结果相关分组
- 山西隆重纪念李世芳逝世五十周年
- 作者：李祖英 张保全 来源：中国京剧 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 隆重纪念 山西 梅兰芳 《霸王别姬》 昆剧 京剧院 开拓演出市场 《牡丹亭》 社会主义道德 艺术生涯
- 描述：山西隆重纪念李世芳逝世五十周年李祖英张保全在李世芳罹难５０周年之际，宋培予、姚宝琏合著的反映李世芳艺术生涯的《小梅流芳》一书，由山西省北岳文艺出版社出版发行。山西省戏剧家协会、山西省京剧院、梅兰芳
- 钮骠、沈世华教授又收新徒
- 作者：华贸 来源：中国京剧 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国戏曲 教授 京韵大鼓 戏曲文化 戏曲艺术 牡丹亭 戏曲史 戏曲界 昆曲 吟秋
- 描述：钮骠、沈世华教授又收新徒
- 从“人间的浪漫”到“异世的合理”:《聊斋志异》爱情作品对明
- 作者：张玉霞 张祖利 来源：蒲松龄研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《聊斋志异》 市民文学 爱情作品 蒲松龄 “色” 汤显祖 实现模式 文言小说 冯梦龙 市民阶层
- 描述：把眼光投向明代市民文学中的爱情作品时，立即就会感受到一种热烈、奔放，无所顾忌、咄咄逼人的气势；那强烈的生活欲望，不加掩饰的追求，冲决着所有的条条框框。“一切为了享受”，成为潜在的无须明言的价值追求。深层的意志表现为外在的形式，就形成了这样的一个爱情实现模式：相悦→结欢“相悦”者，兴于真朴之童心，感性直觉之结果，故其至也，无碍而神速。潘郎丰采，西子容颜，不期邂逅，感情便如火山爆发，欲望有似洪水决堤，一发而不可遏制；人为的礼教圣训，成为嘲弄的对象，心灵的追求目标直线指向性的结合——“结欢”。如《乔太守乱点鸳鸯谱》，玉郎男扮女装代姐姐出嫁，慧娘替哥哥伴宿，天生的一对青年男女，便“且图眼下欢娱，全不想有夫有妇”。又如《蒋兴哥重会珍珠衫》，经商在外的陈商偶然见到了“吴宫西子不如，楚国南威难赛”的独居在家的蒋兴哥的妻子三巧儿，就...
- 以文行世，献身教育的南宋金溪陆门
- 作者：闵正国 来源：抚州师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 献身教育 金溪 《宋元学案》 白鹿洞书院 鹅湖之会 文化世家 江西 陆氏 王守仁
- 描述：以文行世，献身教育的南宋金溪陆门
- 以文行世，献身教育的南宋金溪陆门:[陆九渊]
- 作者：闵正国 来源：抚州师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 哲学家 生平事迹 中国 教育 南宋
- 描述：以文行世，献身教育的南宋金溪陆门:[陆九渊]
- “不解丹青追世好”(苏轼论艺术创新)
- 作者：汤炳能 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏轼论 艺术创新 王安石 随物赋形 欧阳修 自出新意 颜真卿 艺术家 文学创作 创新精神
- 描述：则王氏之同也。”这一段文字是批评王安石的。王安石的一些散文,言辞犀利,说理透彻,不失为好的文章。苏轼认为,他的毛病“在於好使人同己”,要求天下人的文风和自己的一个样。这就使得文坛象盐碱荒滩,黄茅白苇,一望无边,十分单调荒凉。
- 并非以文名行世:北宋王安石及其“熙宁新政”
- 作者：翁礼华 来源：浙江财税与会计 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋 王安石 熙宁新政 财政 经济 青苗法 免役法
- 描述：并非以文名行世:北宋王安石及其“熙宁新政”
- 从“世妇”之称谓看今古文经说之异同
- 作者：陈建 来源：中州学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 今古文经学之争 礼记正义 《周礼》 《十三经注疏》 《左传》 《史记》 《礼记》 春秋左氏传 经说 婚姻与家庭
- 描述：从“世妇”之称谓看今古文经说之异同陈建（香港中文大学）“世妇”一词，颇见于先秦文献之所载，其中以《礼记》、《左传》、《周礼》三书出现较多；从此词结合古代之史实及官制，正可窥见我国自先秦以来即有颇为
- 《古史诗鍼》应是戴名世所作
- 作者：许永璋 来源：文学遗产 年份：1985 文献类型 ：期刊文章
- 描述：铖》内容与戴氏现存著述中思想言论之不同两点立论,认《为古史诗鍼》"决非戴名世所作",并断定"为假其名以传世者"。其文中不仅颇多臆测之词,而且对戴名世思想有明显的片面理解,因不得不申明之。