-
殚精竭虑 一专于书——记聊城杨氏海源阁
-
作者:宋红 来源:兰台世界 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 海源阁 聊城 铁琴铜剑楼 《后汉书》 《三国志》 《毛诗》 《礼记》 《仪礼》 《周礼》 《史记》 郑注 藏书楼 杨绍和 孤本 书目 版本 珍本 底本 传闻 报刊
-
描述:殚精竭虑 一专于书——记聊城杨氏海源阁
-
周礼耀“讨债”——清理不良资产之上海战役
-
作者:张华侨 来源:南风窗 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼耀 不良资产 中国 工业化 长城资产管理公司
-
描述:不良资产形成的背后,是各种利益集团的争夺,它反映出中国在向工业化进军中的艰难选择,人们承受了信用恶化带来的巨大痛苦。由长城资产管理公司驻上海办事处总经理周礼耀经历的各次战役,可见战局之复杂、战斗之“残酷”。
-
海野一隆遗作《地图文化史上的广舆图》
-
作者:王妙发 来源:历史地理 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化史 舆图 地图学史 中国地图 朱思本 博士论文 东洋文库 日本 博士学位 版本
-
描述:一地图史研究大家海野一隆(1921—2006)的遗作《地图文化史上的广舆图》,在作者谢世四年后的2010年3月,作为(日本)《东洋文库论丛第七十三》出版了。从英文书名看,似乎应该译为《中国地图文化
-
中国会计发展史海钩沉之二:周礼与财计乌托邦
-
作者:许家林 贺海燕 来源:财会通讯:综合版 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 会计发展史 《周礼》 中国 乌托邦 钩沉 经典著作 王朝 审计
-
描述:《周礼》是中国古代专门记载周代王朝设官分职的一部书籍,虽然其被列为重要的儒家经典著作,但书中所反映出的二千多年前完整的会计与审计官制设计实在是令人叹为观止。
-
学为世师,文为国华:小议晏殊之文
-
作者:唐红卫 阳海燕 来源:南宁师范高等专科学校学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 晏殊 骈文 骈文 古文 古文
-
描述:作为北宋前期政坛、文坛的领袖人物之一,晏殊之诗、文、词在当时均有很高的地位和很大的影响;然而后世的研究往往集中于词而忽略了诗、文。晏殊之文可分为两个时期,前期主要是学习李商隐习声律,饰歌颂的骈文
-
《全宋文》所收碑志文补遗五篇
-
作者:尚永亮 罗昌繁 来源:长江学术 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 《全宋文》 丰稷 邹浩 毕仲游 曾肇 墓志铭 神道碑
-
描述:《全宋文》漏收陈瓘《丰清敏公墓志》、《邹浩墓志》、《张太君墓志铭》,陈恬《西台毕仲游墓志铭》、杨时《曾肇神道碑》五篇,今予以考证并补遗。
-
“38号文”不应是文交所的死亡通知书
-
作者:熊智 陈忠 来源:中国经济周刊 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 清理整顿 交易场所 艺术品 证券化 交易规则 交易模式 交易所市场 国务院 份额 防范金融风险
-
描述:相关金融证券类法律的禁止性条文,应当治理。不过,在治理的同时,还应给出更具操作性的规范指引。 被逼出来的38号文 38号文禁令出台的缘由,文交产品份额模式证券化交易应为罪魁祸首。 禁止将资产类证券化
-
试论曾巩的文道观
-
作者:朱东根 来源:海南大学学报(人文社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩 文道关系 浅深徐急 文章兼胜
-
描述:论的继承和发展,是北宋诗文革新运动的重要理论构成。
-
柳宗元文學的評價
-
作者:黄雲眉 来源:文史哲 年份:1954 文献类型 :期刊文章 关键词: 柳宗元 王叔文 品德 政治改革 王安石 作品 古典文学 人民性 士大夫 集圈
-
描述:历史,同时也歪曲了唐代政治上新旧势力斗争的历史;因而它不但使人们对柳宗元的品德隔上了一片浓霧而无徙认识,同时使人们对它所谓可以方駕韩愈的柳宗元文学,也只能止於形式上的欣赏,技巧上的欣赏,而不復能认识到它的光辉的内容,这实在是中国文学史上的一个创伤。今日我们学习古典文学的要求,主要是在继承发展古典文学中的人民性和现实主羲精神,柳宗元的文学,虽则有它的阶级的局限性,但大体是符合这种要求的。所以,我们以为必须以新的评价,来代替舊的评价,以全面的正确的评价,来代替片面的歪曲的评价,然後才能使这位杰出的作家的品德和他的作品的统一性,皓然呈露於读者之前,然後才能使读者对这位杰出的作家产生新的认识和新的崇敬,本文作者不自量力的企图就在於此。深盼读者对本文赐以纠正和補充,使紕缪孔多的本文,能成为研究柳宗元文学的一个开端。
-
孟称舜轶文一则
-
作者:胡绪伟 来源:长江大学学报(社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟称舜 明末清初 研究者 生平事迹 周亮工 戏曲家 人言 子曰 注释 散佚
-
描述:云:“韩子曰:‘道高而谤至。’今子谤言日闻,意子道高所至欤!”呜呼!足下之言,其谀我耶?抑讥我耶?不佞无退之之才,而同其阨,命坐磨蝎,动与谤俱。退之云:“动而得谤,名亦随之。”斯言若不以得谤为恨,而以得谤为喜。夫人之谤我者,将以毁我之名也;谤至而名随,则其谤我也,不滋以益我乎?顾舜但有其谤耳,