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笔底出新意 言外见真情——读王安石《
作者:岳富荣  来源:语文学刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  汉元帝  匈奴  呼和浩特  呼韩邪  后汉书  公元前    封建社会  单于 
描述:·匈奴传》、《后汉书·
糟粕所传非粹美 丹青难写是精神——论王安石《》的艺
作者:张小丽  来源:昆明理工大学学报(社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 昭君  昭君  王安石  王安石      艺术独特性  艺术独特性 
描述:王安石的《》是宋代昭君诗中影响最大者,也是历代咏昭君诗作中的名篇。它具有非常高的艺术成就和独到的艺术特色,具体体现在表现手法多样、立意新颖独到、议论精警透辟及感慨幽深委曲等四个方面。
夫意无南北 乐在相知心——读王安石《》(二首)
作者:柳滨生  来源:大连教育学院学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章
描述:夫意无南北 乐在相知心——读王安石《》(二首)
汉恩自浅胡自深 人生乐在相知心:读王安石《二首》
作者:赵芳  来源:实践(思想理论版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  王昭君  人生  毛延寿  昭君出塞  唐宋八大家  封建时代  文学家  政治家  思想家 
描述:不自持。归来却怪丹青手,入眼平生几曾有。意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。在这首诗中,作者抓取昭君辞别汉宫的一个场面,用"湿""垂""低回""顾影"等字眼,栩栩如生地刻画出王昭君的静态
浙东事功与心学及其合流——兼论王的思想来源及性质
作者:滕复  来源:东南文化 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  浙东  王阳明  永嘉  陆九渊  思想来源  本体    知行  朱嘉 
描述:后浙东学术的主流.而宋浙东思想与学术主流的流变过程,其实也就是事功与心学各自发展与相互融合的过程.
《孝經》論述的宗教性意涵:虞淳熙的孝論及其文化脈絡
作者:呂妙芬  来源:近代史研究所集刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 孝經  虞淳熙  袾宏  淨明道  羅汝芳  楊起元 
描述:所具有的豐富文化思想資源,反映著前代《孝經》學與長期三教融合的學衛背景,亦與的學術氛圍密切相關。試圖從釋道二教的孝觀、袾宏的淨土佛教、元以降高度理學化的淨明道,以及羅汝芳、楊起元一脈的良知學
以昆之名,雅涵于乐:北师大以雅社“小昆虫”戏看戏记
作者:王萌筱  来源:中国京剧 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 北师大  昆虫  高校学生  《牡丹亭》  2010年  多功能厅  昆曲  校园版 
描述:昆曲爱好者们的盛大节日。作为普通的高校学生,能够有幸参与到一系列活动中,这一场接一场的昆曲盛筵更是足以让我许久不识肉味了。
沈璟的成就-江苏古代戏曲家研究之四
作者:俞为民  来源:艺术百家 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代戏曲  吏部  沈璟  世族  嘉靖  万历  官职  江苏吴江  戏曲理论  汤显祖 
描述:一、生平和著述 沈璟,字伯英,字聃和,号宁庵、词隐生。由于他做过吏部员外郎、光禄寺丞等官职,故时人又称他为沈吏部、沈光禄。江苏吴江人。生于明嘉靖三十二年(1553),卒于万历三十八年(1610
臧懋循改编评点《还魂记》呈现之批评及其意义
作者:暂无 来源:戏曲学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 臧懋循  汤显祖  牡丹亭  还魂记  戏曲批评 
描述:臧懋循改编评点《还魂记》呈现之批评及其意义
船山、佛学研究浅见──答香港赵汝先生问
作者:徐孙铭  来源:船山学刊 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 佛学  中国哲学史  王船山  哲学思想  道教思想 
描述:船山、佛学研究浅见──答香港赵汝先生问