检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(182)
学位论文(10)
报纸(7)
会议论文(4)
图书(2)
按栏目分组
宗教集要 (106)
历史名人 (91)
地方文献 (4)
才乡教育 (4)
按年份分组
2011(17)
2010(10)
2008(6)
2007(9)
2006(6)
2005(12)
2004(5)
2003(6)
1996(14)
1994(9)
按来源分组
其它(14)
广东佛教(3)
(1)
新余高专学报(1)
宋代文化研究(1)
少林与太极(1)
古籍研究(1)
理论界(1)
周易研究(1)
大众文艺(1)
少林雪庭福裕和元前期的佛道之争
作者:杨曾文  来源:法音 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 佛道之争  前期  全真道  曹洞宗  国号  佛教  道教  弟子  高僧 
描述:少林雪庭福裕和元前期的佛道之争
道元禅师的料理
作者:暂无 来源:看历史 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 禅师  料理  日本人  佛教  曹洞宗  素食  僧侣  蔬菜  饮食  公元 
描述:佛教影响甚深的日本,从奈良时期到十九世纪后半期的明治维新期间的1200年间,日本人民的膳食一直都是素食类型的。成书于公元三世纪左右的《三国志·魏志·倭人传》,是这样记载日本的:在那块土地上没有牛
论道教对中国古代戏剧的影响
作者:张玉芹  来源:东岳论丛 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代戏剧  道教影响  善恶报应  灵魂不灭  《牡丹亭》  《老子》  《太平经》  神创论  《琵琶记》  佛教 
描述:论道教对中国古代戏剧的影响张玉芹一提起道教,就容易使人想起隐居深山、避世洞天、烧丹炼汞、修持内养的道家方士之流,似乎他们与笙歌喧阗、粉墨登场的戏剧风马牛不相及。其实不然。道教对中国古代戏剧之影响,亦非同一般。一、道教影响中国古代戏剧的根本原因原因固然...
《三字经》简论
作者:刘宏起  来源:江苏教育学院学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《三字经》  章太炎  启蒙教育  王应麟  重要性  《扬子晚报》  苏北抗日根据地  历史观  人格特征  佛教 
描述:《三字经》简论刘宏起《三字经》是一本十分有影响的书。1990年10月,新加坡教育出版社出版了第一部英译《三字经》,当月在法兰克福国际书展上展出,同年联合国科教文组织将《三字经》选入儿童道德丛书之中,把它作为道德教育教材之一。又据1994年5月13日《...
“五谷”溯源
作者:暂无 来源:新农业 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 五谷  树艺  《周礼》  祭礼  《孟子》  九谷  六谷  佛教  黍子  多种说法 
描述:《周礼》之注解说“五谷,麻、黍、稷、麦、豆也”;《孟子》里讲的“树艺五谷”则指“稻、黍、稷、麦、菽”。据考证,“五谷”是佛教徒祈祷时使用的几种祭礼,因每次祈祷内
邱处机写过《西游记》吗?(虞集《西游记序》真伪辨之一)
作者:吴圣昔  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 邱处机  长春真人西游记  丘处机  道教  刘一明  龙门派  全真道  成吉思汗  佛教  西游证道书 
描述:是邱处机的道门弟子。邱处机,亦作丘处机,字通密,自号长春子,登州栖霞(今属山东)人。生于南宋绍
新闻记者应是杂家
作者:暂无 来源:新闻与写作杂志 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 佛教  居士  新闻记者  杂家  政治活动家  期刊  分工  知识  国学  读书 
描述:谈得入港,使对方
李觏与因果报应论
作者:施志伟  来源:读书杂志 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 因果报应  思想研究  科学出版社  佛教  李觏  中国社会  灵魂转世  批判  来世  浮屠 
描述:《李觏思想研究》(姜国柱著),中国社会科学出版社1984年9月第1版)129页说;“李觏对佛教宣扬的有鬼论,灵魂转世论等进行了批判。佛教认为,人死之后为鬼,人的灵魂是不死的,前世的因,种下今世的果
纳兰性德研究札记二则
作者:李江峰  来源:满族研究 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 纳兰性德  佛教  札记  挽诗  禅味  梵呗  作品  佩兰  王安石  通志堂集 
描述:山梵呗静, 水月影俱沉。 悠然一境外, 都不许尘侵。 岁晚忆曾游处, 犹记半竿斜照, 一抹界疏林。 绝顶茅庵里,
明中叶学者的儒释之辨:以王守仁、罗钦顺为例
作者:陈志明  来源:孔子研究 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 王守仁  罗钦顺  儒释  明中叶  理学家  儒家  陆九渊  佛教  宋代理学  王阳明 
描述:策,地方官学、书院的教材,也离不开朱学的典籍。宋代理学兴起之际,面对着以释、老二教作为对手的环境,理学家采取了两种策略:一方面从理论架构上吸取佛教和道教的精华;另一方面,在建构了理学自身的体系后