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《昌南诗》隆重面世
作者:暂无 来源:景德镇陶瓷 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 景德镇  工艺美术  陶瓷文化  历史名人  柳宗元  王安石  白居易  颜真卿  范仲淹  题咏 
描述:2007年,陈海澄先生与中国工艺美术大师赖德全合作编著的《昌南诗》,是一部融景德镇历史名人、陶瓷文化、民俗民风、山川景色的诗画集。收录了自唐宋至当代名人在景德镇题咏的诗词,其中有颜真卿、白居易
蓦然回首:青年画家张铭其人其
作者:叶正虹  来源:美与时代(中) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 河北省  河北省  山水画创作  山水画创作  职业学校  职业学校  院画家  院画家  河北师范大学  河北师范大学  书画家  书画家  澄怀味象  澄怀味象  石家庄  石家庄  国画作品  国画作品  书法篆刻  书法篆刻 
描述:为河北山水画创作院常务副院长兼秘书长、河北省美术家协会会员、河北省书法家协会会员、河北省青年书画家创作中心副主任、尚庄艺术部落秘书长。作品多次入选河北省及全国性大展并有获奖。出版《澄怀味象—张铭画集》、《当代名家国画作品—张铭卷》、《张铭山水精品集》、《张铭写生作品集》等,2010年策划《当代画家艺术跟踪》丛书。举办个展、联展多次。
明清以来〈拾画〉〈叫〉折子戏文本及其演出之探讨
作者:李惠绵  来源:台大中文学报 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  牡丹亭  拾昼  叫昼  玩具  折子戏 
描述:2-1988)、浙崑汪世瑜(1941-)、上崑岳美緹(1941-)、蘇崑石小梅(1949-)等近現代崑劇表演藝術家,對〈拾畫〉〈叫畫〉折子戲舞台表演之差異。檢閱湯顯祖《牡丹亭》相關研究之成果,對〈拾畫〉〈叫畫〉的著墨略少,本文嘗試藉〈拾畫〉〈叫畫〉印證崑劇折子戲從文本到定型的歷史發展。
对教材所注“《临江仙》词意”的质疑
作者:孙延喜  来源:新语文学习·中学教学 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《临江仙》  词意  教材  质疑  唐诗宋词  高中语文  晏几道  教科书 
描述:《临江仙》词意”的小注。但画中是一位女子独立,与整篇词意不符合。在这首词之后选这幅,这对学生理解全词产生了障碍。 这首词独立的当是抒情主人公即词人。从事理上分析,作者思念一位飘零的歌女,但情人已
郑侠:向皇帝说实“
作者:白培春  来源:中国税务 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词:   皇帝  王安石变法  北宋时期 
描述:郑侠,是北宋时期一个地位卑微的京城守门小官员,因为斗胆向皇帝说了实“”,反映百姓的疾苦,反对王安石变法而闻名。
宁波传统民居人文砖雕艺术
作者:余如龙  来源:中华文化画报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 砖雕艺术  地方特色  宁波  王安石  人文  以德治国  雕刻  海防思想  传统民居  竹林七贤 
描述:宁波人讲究营建庄重的祖居宅第,用材极其恢宏,进深步架密设,在雕刻装饰上极尽所能,雕刻之繁复不计人力与工时的成本,尤其是门楼、八字门墙及屏风墙等处的砖雕运用,更是别具地方特色。
对“客为周君荚”之管见
作者:李昕  来源:殷都学刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《竹书纪年》  《说文解字》  《周礼》  达·芬奇  《韩非子》  《礼记·月令》  中国古代绘画  文献记载  花卉画  绘画载体 
描述:对“客为周君荚”之管见李昕战国时,韩国人韩非、在其所著《韩非子》一书中,出现了花草画家的记载,这就打破了在此之前人或动物统治画坛的樊篱。他对这位花草的画家虽未写出名字,但对其所作品效果却形容
段正黎近
作者:李伟铭  来源:艺术界 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 秀山  人体  云际  同班同学  碎花  羊城  黄土高坡  格格  美术学院  小姑娘 
描述:同学组织的“动静辛未展”的数件作品。那是一种朴素的风格,出了段正黎老家河南乡下的情调;黄土高坡,碎花棉袄,与阴湿而且倚红偎绿的越秀山居分明格格不入。嵌入羊城风景的应该是哪一种包彩哪一种情调,段正黎
“和敬清寂”与“茶一味”
作者:刘毅 窦重山  来源:日本研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 禅宗  茶道  物我合一  日本曹洞宗  物我两忘  日本传统文化  淡泊无为  禅僧  以和为贵  艺术形式 
描述:“和敬清寂”与“茶一味”辽宁大学窦重山茶道是日本传统文化中的一枝夺葩。其产生、发展、定型的全过程,处处折射出中日文化交流的历史印痕,并与中国化的佛教宗派禅宗结下了不解之缘。最能体现茶道思想及审美
默照:静坐守寂
作者:华方田  来源:三联竞争力 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 默照  正觉  自我观照  曹洞宗  文字语言  文字  解脱  语言文字  禅僧  般若 
描述:文字虽然为参禅提供了一种新的方法,但随着它的盛行,其流弊也日益凸显.部分禅僧以记颂公案、评唱为能事,被"天下老和尚舌头瞒",全然忘记参禅的目的是为了求得身心解脱,而非一味追求文字语言的完美.面对