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王安石变法
刑狱
契丹
周易
吏治思想
荆公体
“荆公新学”
孔孟
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根据【检索词:从王安石变法看儒法论战的演变 ——读《王荆公年谱考略》】搜索到相关结果
9667
条
从《困学纪闻》
看
王
应麟的历史思想
作者:
吴漫
来源:
史学理论研究
年份:
2004
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《困学纪闻》
王
应麟
历史的变动
社会秩序论
救国思想
描述:
了独到的见解。
从沈、汤之争
看
王
骥德的艺术观
作者:
王秋贵
来源:
安徽师范大学学报(人文社会科学版)
年份:
1987
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王
骥德
汤显祖
艺术观
曲律
戏曲界
本色
兼济天下
戏曲创作
知识分子
当行
描述:
,于是便把精力投入到戏曲这个“卑道”、“小技”上来,“藉以消吾壮心”。(
王
骥德《曲律自序》)
由拿手菜
看
王
益三的烹饪美学(上)
作者:
纪世超
于玲玲
来源:
中国烹饪
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
烹饪技艺
烹饪技艺
美学
美学
鲁菜
鲁菜
鱼翅
鱼翅
美食
美食
浙菜
浙菜
名厨
名厨
调味
调味
描述:
全鱼、凤凰鱼翅、茄汁白花鸡排等多款菜点,均在厨界广为流行,引领风骚至今。”
从《大学》“格物”、“致知”的阐释
看
泰州学派的演进:以
王
艮
作者:
姚文永
来源:
北京理工大学学报(社会科学版)
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《大学》
泰州学派
格物致知
描述:
断变化以适应时代发展的过程。泰州学派的发展尤具有代表性,从
王
艮的"淮南格物"之说发展到李贽的"童心"说,既是对阳明先天预设之"良知"的不断消化的过程,也是对"良知"系统不断重建的必然;把"良知"先天
由拿手菜
看
王
益三的烹饪美学(下)
作者:
纪世超
于玲玲
来源:
中国烹饪
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
烹饪技艺
烹饪技艺
美学
美学
鲁菜
鲁菜
鱼翅
鱼翅
美食
美食
浙菜
浙菜
名厨
名厨
调味
调味
描述:
全鱼、凤凰鱼翅、茄汁白花鸡排等多款菜点,均在厨界厂为流行,引领风骚至今。”
评孙奇逢“天人合一”思想的实践意义──
读
《
读
易大旨》札记
作者:
李之鉴
来源:
中州学刊
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《易》
孙奇逢
《
读
易大旨》
“天人合一”思想
实践意义
王安石
自然之变
客体世界
六十四卦
主体认识
描述:
评孙奇逢“天人合一”思想的实践意义──
读
《
读
易大旨》札记李之鉴(河南师范大学)孙奇逢(1585—1675)字启泰,又字钟元,河北容城人。明亡之后的第七年即清顺治七年(1650),携妻将子,四十余口
从侏儒说到
儒
:
儒
为术士说证实
作者:
刘德增
王大建
来源:
山东工业大学学报(社会科学版)
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
孔子儒家
郭沫若
术士
墨子
中国文化
《周礼》
胡适
身材矮小
庄子
上层阶级
描述:
从侏儒说到
儒
──
儒
为术士说证实刘德增,
王
大建孔子开创的儒学给中国和整个东亚历史以深广的影响。虽然以
儒
治国的那一页早已翻了过去,但儒学的伟力迄今犹斑斑可见。对儒学的阐释、注解曾是学术研究的中心课题
心学研究的新突破——
读
《陆
王
心学研究》
作者:
赵卫东
来源:
江苏教育学院学报(社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王阳明
心学
阳明哲学
新突破
陈白沙
“致良知”
主观唯心主义
湛甘泉
陆九渊
陆
王
描述:
心学,自孟子发其端,象山倡其学,阳明集其成,现代新儒家纠其偏,已经有二千多年的历史,其对于中国文化的影响至深至远。若言儒家文化是中国传统文化的主体或主流,那么,心学便是儒家之正宗。牟宗三先生在《心体与性体》(山东人民出版社1997年出版)中,把朱明理...
无意著辉煌--
读
王
昆吾《唐代酒令艺术》
作者:
初国卿
来源:
中国图书评论
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
酒诗
唐代
杜甫
晏殊
酒令
艺术
产生
新词
表面
描述:
着乐舞,一边随口吟出字字珠玑的诗句,游玩筵赏中创造出了一个酒与诗的艺术世界。
胡一桂引《诗经新义》佚文
考
作者:
廖育菁
来源:
书目季刊
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
诗经新义
胡一桂
诗集传附录纂疏
描述:
胡一桂引《诗经新义》佚文
考
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