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刘庆霖 自重 骆小华 赵玉润 黄松琪 胡越 刘文芳
作者:本刊编辑部  来源:东坡赤壁诗词 年份:2011 文献类型 :期刊文章
描述:上神仙墅,搬到青山绿水间? 茶草堂看茶道表演 纤纤素手玉壶烟,清水芙蓉自窕然。
博观约取与宋诗之学唐变唐:梅迪奇效应与刊唐诗选集
作者:張高評  来源:宋代文化研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 雕版印刷  本文化  宋代  唐人  王安石  宋人  文化研究  宋诗  唐宋  流通 
描述:上北宋右文
知荆门军陆象山上元代醮讲义》碑考述:兼议陆九渊之心学福
作者:王法贵  来源:皖西学院学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  陆九渊  荆门  荆门  讲义  讲义 
描述:陆九渊在荆门,"以诗书为政",有著名"讲义"传世。明万历年间,余一龙命人将陆氏"讲义"镌刻成碑,高则巽又撰文记之。碑文教人奉行中道,"保全此心","自求多福",比较系统地昭示了陆氏的心学福祸观,值得今人研究。
唐千金妇人方与明温补学家治疗月经病温补袪瘀用药之研究
作者:陈立德 陈荣洲 施慧瑄  来源:台湾中医医学杂志 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 千金妇人方  温补袪瘀  陈自明  薛己  张景岳 
描述:示,四位醫家調經思想,均以溫補為主。在用藥上,孫氏、陳氏均重溫經散寒,薛己與景岳則重溫補脾腎。惟薛己偏重調補肝脾;景岳則偏重溫補腎與命門,而辛溫散寒藥物已很少使用。至於袪瘀藥,孫氏常用破血攻堅藥,尤其善用蟲類
常见古书的合称
作者:暂无 来源:求知 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 三国演义  南柯记  册府元龟  太平御览  孟子  三易  周礼  论语  周易  礼记 
描述:三易:《连山》、《归藏》、《周易》三礼:《周礼》、《仪礼》、《礼记》四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四梦:《南柯记》、《还魂记》、《紫钗记》、《邯郸记》四大千:《太平御览》、《册府元龟
读《管子·侈靡》篇记
作者:范治学  来源:管子学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文  管子  荀子  侈靡  诗经  尔雅  周礼  左传  庄子  礼记 
描述:散”一训。《荀子·富国》篇:“有倚契伺诈权谋倾覆颠倒以靡散之。”侈靡者,有饶多之财必使散于众之谓。《管子·霸言》
读《管子·侈靡》篇记(续一)
作者:范治学  来源:管子学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 说文  诗经  管子  周礼  侈靡  尔雅  口部  荀子  天地人  礼记 
描述:脱去“其”字。“门”又讹为“闭”,“辱“字上复脱“奈
土鼓访真
作者:钱茀  来源:民族艺术 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 腰鼓  师公戏  广西壮族  西汉  黄帝内经  郑玄注  周礼  学人  长鼓  南宁市 
描述:。”郑玄注《周礼》引用此说,却并不相信它,更引西汉杜子春的说法:“以瓦为匡(框),以革为两面,可击也”杜说为历代学人所赞同,确实可信。我们现在常见的多数是木桶鼓,可那时人们还没有学会箍桶,挖空原木
“季氏八佾舞于庭”新解
作者:李启谦  来源:学术月刊 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 季氏  孔子  鲁国  季平  祭祀  旧制度  周礼  周公  晋国  大夫 
描述:《论语·八佾》篇载:“孔子谓季氏,‘八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”。这是孔子对作为一个大夫的季氏,竟然也奏起了天子之乐的批评。于是人们就根据这句话,一方面认为孔子是顽固保守的代表;另一方面,就断定季氏是一位敢于冲破旧礼教和旧制度
近代中国人认同西学的思想轨迹
作者:马克锋  来源:传统文化与现代化 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 西学中源说  中西文化  梁启超  思想轨迹  传统文化与现代化  周礼  西方文化  文化认知  墨子  新文化 
描述:从文化认知的角度考察,我认为,近人对西方文化的认识,大致经历了这样三个层次和阶段:还原的方式,即西学中源说;沟通的方式,即中西相合说;比较的方式,即文化差异说。这三种方式交叉递进,有一个比较清晰的发展过程,代表了近百年来反思中学、认同西学的思想轨迹。所谓还原的方式,就是说中西文化同源