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吴吴山《还魂记或十七条》评注
作者:王永健  来源:抚州师专学报(综合版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴吴山三妇  《牡丹亭》  吴人  集唐  纳采  坐客  舟子  批语  汤显祖  獭祭 
描述:记以示予,因次诸卷末。是日晚饭时,予偶言:言情之书都不及经济。夫子曰:不然。观《牡丹亭》记中骚扰淮扬地方一语,即是深论天下形势。”由此可见,《或十七条》乃吴吴山平日与坐客谈论《牡丹亭》的记录
北宋变法时期在水利题上的儒法斗争
作者:暂无 来源:北京大学学报(自然科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 水利问题  王安石变法  司马光  兴修水利  顽固派  革新派  思想路线  社会主义  北宋  批林批孔运动 
描述: 正当前深入开展的批林批孔运动中,研究儒法斗争历史,使我们逐步了解到,儒法斗争和科学技术发展有着密切的联系。北宋王安石变法时期儒法的斗争,在水利题上也深刻地表现出来。被伟大革命导师列宁称为“中国
新愁,何事年年有——晏几道与冯延巳词比较
作者:张晓宁  来源:陕西师范大学继续教育学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  冯延巳    伤感情味  江西词派 
描述:南唐冯延巳与北宋晏几道都是著名的词人,他们的作品有许多相似之处,均带着浓重的伤感情味,而且这种伤感都表达得很含蓄,很委婉。其中可能的原因在于:他们同属江西词派;他们的心境相似;他们的性格中有许多相通处。
寻古今系列之一王安石变法为何没成功
作者:李铁  来源:中国经济周刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:效率.
寻古今系列之二 明代的“大跃退”
作者:李铁  来源:中国经济周刊 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 社会经济文化  明代  中国古代历史  工商业经济  王安石变法  重农抑商  统治者  宋神宗 
描述:中国古代历史上绝大多数统治者都重农抑商,但宋朝开国就对工商业经济十分重视,这也使宋代的社会经济文化获得了空前繁荣。宋神宗时任用王安石变法,将商业化社会的建设推向了高峰。
世间情为何物:读李盈《何异飘飘》随想
作者:王永志  来源:海内与海外 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 小说  小说  冰雪  冰雪  家族  家族  华侨华人  华侨华人  元好问  元好问  缅甸  缅甸  爱情  爱情  爱恨  爱恨  意识流  意识流  厦门大学  厦门大学 
描述:读李盈小说《何异飘飘》,脑里突然跳出元好问的词"世间,情为何物,只教生死相许?"粗粗浏览,觉得全书充溢着一个"情"字,爱情、亲情、人情、乡情、侨情、国情、世情,一个也没有少。其中浓烈的爱恨情仇
梁东《天柱山古》六首赏读札记
作者:乔树宗  来源:中华诗词 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 天柱山  南岳  隋文帝  王安石  江淮  字里行间  王台  汉武帝  谋篇  气格 
描述:其姿。其运
世乱学洁净身:《草堂之灵》与“学问之道”
作者:秦燕春  来源:书屋 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 杨度  学问  金石  庄子  洁净  清末民初  文字画  二十年  李瑞清  重子 
描述:《草堂之灵》的作者杨钧(1881—1940,字重子,湖南湘潭人),自号白心,晚号怕翁——这个怕字,即"白-心"二字合字。据说此"怕"非"恐怕"之怕,乃古意"憺怕"之怕(《白心草堂书画金石引》),这一古意,出自司马相如《子虚赋》中所谓"怕乎无
世间情为何物:情感题材文学作品的学习
作者:张方健  来源:新高考(高二语文) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 文学作品  情感  学习  题材  元好问  牡丹亭  汤显祖  名句 
描述:?谁不赞叹?谁不欣赏?
“尊德性”与“道学”:朱熹和陆九渊教育观的碰撞
作者:杨丽娟  来源:克拉玛依学刊 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: “尊德性”  “道学”  理学  教育观 
描述:共通之处.