检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(234)
报纸(194)
学位论文(7)
会议论文(3)
图书(2)
按栏目分组
历史名人 (414)
地方风物 (14)
才乡教育 (8)
宗教集要 (2)
非遗保护 (1)
地方文献 (1)
按年份分组
2014(95)
2013(36)
2012(34)
2011(42)
2010(29)
2008(20)
2004(8)
1999(9)
1997(7)
1995(8)
按来源分组
中国汽摩配(2)
深圳特区报(1)
重庆行政(公共论坛)(1)
理论月刊(1)
政府法制(1)
商业故事(1)
青年文学家(1)
中国经贸(1)
中国食用菌杂志(1)
文学界(人文)(1)
唐宋政治论述中的贞观之-治国典范的论辩
作者:方震华  来源:台大历史学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 贞观  理学  治国典范  唐宋时期  五代  唐太宗  王安石 
描述:他們的具體作為不符三代的理想,一方面援引貞觀之為典範加以對抗。堯舜三代與貞觀故事道在部分政治論述中被描述成不同的典範。宋室南渡後,唐太宗的典範因與恢復中原的理想相吻合,再度受到統治階層的重視,而朱熹
术心术学术---梁启超、严复评王安石之歧异探微
作者:蔡乐苏 刘超  来源:浙江大学学报·人文社会科学版 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:,梁启超对王安石新政以肯定为主,辅之以批评;严复对王安石的评议前后一贯,有肯定也有批评。在心术方面,梁启超对王安石称颂不已;严复对王安石有褒有贬,认为其理想本身就有问题。在学术方面,梁启超关注王安石的经学思想,强调“求大义以经世”;严复则侧重于文学和哲学两方面,从哲学的高度来考察王安石的思想,故批评多于赞许。上述歧异不仅彰显了梁启超、严复思想的各自情状和不同内涵,也体现了两人对待历史的态度与方法,折射出晚清思想界的复杂面相。
革故鼎新 声遐迩:陆九渊荆门政绩简述
作者:陈夫成  来源:社会科学研究资料 年份:1985 文献类型 :期刊文章
描述:革故鼎新 声遐迩:陆九渊荆门政绩简述
王安石:现行职工医保缴费年限策应保持稳定
作者:王安石  来源:中国医疗保险 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  王安石  年限  年限  职工基本医疗保险  职工基本医疗保险  医保  医保  城镇职工  城镇职工  政策规定  政策规定  稳定  稳定  重庆市  重庆市  统筹基金  统筹基金  实施  实施 
描述:据我了解,尽管国家一直没有对职工基本医疗保险缴费年限作出统一的政策规定,但许多地方自实施城镇职工基本医保制度以来,已经确定了缴费年限。
简论《通典》的产生与唐中叶的著典之风
作者:郝润华  来源:甘肃理论学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 通典  杜佑  节度使  唐人  体例  中叶  十七年  家庭出身  淮南  周礼 
描述:《通典》是唐人杜佑所著的一部典志体史书。杜佑(734—812年),字君卿,唐京兆万年(今陕西西安)人。官僚家庭出身,年轻时以荫入仕,先随浙西观察使,淮南节度使韦元书
从“不忍人之心”到“不忍人之”:浅议陆九渊心学对《孟子》
作者:向聪颖  来源:北方文学(中旬刊) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  心学  《孟子》  "心"与"" 
描述:陆九渊的心学对于《孟子》思想的阐释,着重从《孟子》思想中的“不忍人之心”与“不忍人之”两个方面挖掘.在陆九渊的心学思想体系中,“心”和“”是其心学的一体两面.他通过修“不忍人之心”达到“不忍人
把旅游服务做好,也是善的重要体现:对话遂昌县委书记杜兴林
作者:罗屿  来源:小康 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  遂昌县  执政理念  文化品牌  牡丹亭  深度挖掘  文化拓展  红色旅游  小康  人与人 
描述:挖掘。就像如今遂昌县城,汤显祖的雕像不多,《牡丹亭》里的情景再现也没有。在深度挖掘之后,还需对汤显祖文化的价值再认识。在我看来,汤显祖
术 心术 学术:梁启超、严复评王安石之歧异探微
作者:蔡乐苏 刘超  来源:复印报刊资料(中国近代史) 年份:2010 文献类型 :期刊文章
描述:术 心术 学术:梁启超、严复评王安石之歧异探微
大智大勇缘何未成大业:谈王安石的术与心术
作者:王政 秦真 秦浩  来源:时代报告(学术版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石    心术 
描述:智大勇的北宋改革家王安石缘何未能成就大业?
术 心术 学术―――梁启超、严复评王安石之歧异探微
作者:蔡乐苏 刘超  来源:浙江大学学报·人文社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊文章
描述:,梁启超对王安石新政以肯定为主,辅之以批评;严复对王安石的评议前后一贯,有肯定也有批评。在心术方面,梁启超对王安石称颂不已;严复对王安石有褒有贬,认为其理想本身就有问题。在学术方面,梁启超关注王安石的经学思想,强调“求大义以经世”;严复则侧重于文学和哲学两方面,从哲学的高度来考察王安石的思想,故批评多于赞许。上述歧异不仅彰显了梁启超、严复思想的各自情状和不同内涵,也体现了两人对待历史的态度与方法,折射出晚清思想界的复杂面相。