检索结果相关分组
李灏 红木良心与价值
作者:张朋  来源:城色(尚家) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 红木家具  良心  东方文化  品牌效应  品德  品位  造型  民族文化  中式  时代 
描述:李灏青木堂家具营销总监品牌之根红木良材经岁月洗练,少则百年多则千年,从一定层面红木材质已具有"生命"暗示。再经老师傅们精心工艺造型、雕刻,待走进千家万户时,已是一种"良心产品"。所以,做红木需要良心,因为良心是品牌树起的阶石。从内心到现实,品牌所需的是:品质、品位、品德。此"三品"是优秀红木品
陆九渊道德教育思想的当代价值
作者:王伟丽 刘军花  来源:陕西教育(行政版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  道德教育思想  心即理  道德教化  修养理论  道德修养  道德意识  社会伦理道德  践履  当代价值 
描述:是指宇宙万物的本源,也是社会伦理道德的根本。他认为有了此心,就具备了明辨是非,践履道德的能力。陆九渊所指的"理",既指宇宙间的
《周礼》“六廉”思想及其现代价值
作者:任松峰 王杰  来源:中共中央党校学报 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 六廉  《周礼》  廉政文化  廉政建设 
描述:德教育和提高领导干部的执政能力与执政水平。
汤显祖遂昌诗文叙论
作者:王德兵  来源:绵阳师范学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  汤显祖  遂昌  遂昌  诗文  诗文  价值  价值  Tang  Tang  Xianzu  Xianzu  Suichang  Suichang  poems  poems  and  and  essays 
描述:.研究这些诗文对于全面了解汤显祖及其在诗文创作中的地位,乃至对于他此后的戏曲创作的影响具有一定的价值.
安仁“板凳龙”的文化价值探析
作者:樊永强 陈碧述  来源:四川文理学院学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 板凳龙  文化价值  精神 
描述:目其价值在文化大繁荣、大发展的今天还需继续深入发掘.
试论达州龙舞的文化特色与价值
作者:付宏  来源:当代体育科技 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 达州龙舞  板凳龙  体育活动  文化价值 
描述:持续发展提供参考。
《太平寰宇记》史料价值述略
作者:廖幼華  来源:新国学 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 寰宇  寰宇  太平  太平  述略  述略  唐代  唐代  史料价值  史料价值  姓氏  姓氏  地理志  地理志  少数民族  少数民族  地理研究  地理研究  氏族  氏族 
描述:一、《太平寰宇记》作者《太平寰宇记》作者乐史,字子正,为抚州宜黄人(今江西省宜黄县),出生于五代后唐时期(930),曾任南唐秘书郎。宋统一后,出仕县主簿,乾德五年(967)举进士,再擢为著作郎、三馆编修
论《紫钗记》的思想价值及其意义
作者:李秋新  来源:甘肃社会科学 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 《紫钗记》  思想价值  《牡丹亭》  “临川四梦”  《霍小玉传》  艺术成就  戏剧创作  艺术价值 
描述:论《紫钗记》的思想价值及其意义●李秋新《紫钗记》是明代戏曲家汤显祖“临川四梦”之一,创作至今已有四百余年。几百年来,对于它的思想与艺术成就人们曾做过一些论述和探讨,但同对作者的代表作《牡丹亭》的研究
浅析《紫钗记》的思想价值及其意义
作者:尧振光  来源:邵阳学院学报(社会科学版) 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 紫钗记  紫钗记  思想价值  思想价值  意义  意义 
描述:《紫钗记》是明代戏曲家汤显祖“临川四梦”之一,情节多取自于唐传奇小说《霍小玉传》,文章试通过对比《紫钗记》对唐传奇《霍小玉传》的继承与改造,对从中反映出的作者之思想倾向与创作意义作一些粗略的窥测。
我国早期官学教育的历史价值
作者:陈水德  来源:安徽教育学院学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 官学教育  民族教育  教学教法  伦理道德教育  文字  形成与发展  《学记》  历史价值  《周礼》  早期教育思想 
描述:的产生和完善我国先民经过长期的实践探索和总结.创造了举世无双的方块体文字。但我国早期的文字却是在将遍缺乏教育的情况下,孤立地断断续续地产生,它并未能形成系统规范的文字。这可从最早孕育文字胚胎管窥一斑。如半坡遗址的陶文符号,及近期于长江流域出土的象形陶文和西安附近发掘的象形甲骨文.均属于三代以前的草创之作。然自虞夏以后,随着民族教育的兴起、文字和教育一旦结合,我国文字就摆脱了其草创阶段,而进入了其成熟阶段。我国早期教育.并非一开始就是文字教育。而主要的是靠直观式的器具教育。最初.人们以声教为形式,声教即乐教,靠日耳相传.用器乐传授。这是最易于被人所接受的便捷教法。至殷代,这种教法趋于完备,如殷代设大学、小学传教。大学田曾宗.为乐教;小学日序,为射教。射教是在乐教的基础上发表起来的,皆为器具之教。因此,殷代教育尚未完...