检索结果相关分组
- 《牡丹亭》审美价值的多元化
- 作者：党月异 来源：齐鲁学刊 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 审美价值 审美价值 多元化 多元化
- 描述：《牡丹亭》所呈现的审美价值是多元化的 ,蕴涵着作家独特的个人气质和社会历史律动的脉搏所共同构筑的审美理想。主要包括三个方面 :性爱之美与情爱之美 ,阴柔之美与阳刚之美 ,滑稽之美与庄严之美
- 宋代稻作农业的价值
- 作者：孙开铨 来源：农业考古 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 稻作农业 范成大 水稻生产 四时田园杂兴 稻作生产 北宋 劳动人民 王安石 辛弃疾 边际效应
- 描述：宋代稻作农业的价值重庆市九龙坡区农科所孙开铨中国是稻作农业的发源中心，具有悠久的发展历史。关于稻作农业的历史发展状况、规模、内涵以及农业经济等领域。过去都曾分别在国内发表过文章。现在仅以本人
- 《司马兵法》的文化价值
- 作者：仝晰纲 来源：中华文化论坛 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《司马兵法》 《司马法》 《周礼》 文化价值 军赋 《汉书·刑法志》 军队 《左传》 春秋时期 大司马
- 描述：下既平,天于大恺,春艹鬼秋,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。”艹鬼,指寻找、搜集;,指秋天打猎。所谓春艹鬼秋是指国君在春秋两季以围猎形式操练士兵和检阅军队的仪式,以这种形式表明不忘备战,实际上是表明国君拥有兵权的一种礼仪。《周礼·大司马》对这一仪式讲的更加细致:“中春教振旅……遂以艹鬼田,有司表貉,誓民、鼓,遂围禁、火弊、献禽以祭社。……中秋教治兵如振旅之阵……遂以田曰如艹鬼田之法,罗弊、致禽以祀防。”二者所言,大致相似,都是指国君校阅军队的仪式。其二,关于出师、誓师。出师时要举行祭社、造庙仪式。《司马法·仁本》:“兴甲兵以讨不义,巡守省方,会诸侯,考不同。其有失命、乱常背德、逆天之时,而危有功之君,遍告于诸侯,彰明有罪,乃告于皇天上帝、日月星辰,祷于后土四海神祗、山川冢社。乃造于先王,然后冢宰征师于诸侯,...
- 论《汉书·艺文志》附注的价值
- 作者：徐昕 来源：古籍整理研究学刊 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《汉书·艺文志》 《汉志》 《七略》 附注项 《别录》 二十篇 王应麟 司马相如 《史记》 文献价值
- 描述：论《汉书·艺文志》附注的价值徐昕中华人民共和国国家标准《文献著录总则》将附注项列为著录项目，而我国现存最早的书目《汉书·艺文志》就已相当成功地运用了附注这种方式来报道文献信息。《汉志》总计款目
- 岩茶文化价值探讨
- 作者：曾震中 来源：农业考古 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 武夷山市 武夷岩茶 茶园 经济价值 茶叶 小气候 周亮工 饮用 明代 文化价值
- 描述：于是这块宝地先后被黎民百性、朝廷皇家相中,在此建立了闻名天下的皇家“御茶园”,更由于岩茶具有突出的饮用、药用、经济价值,因而身价倍增……从“御茶园”看饮用价值周亮工在《闽小纪》中写道:“先是建州贡茶
- 论王安石精神及其时代价值
- 作者：罗国基 来源：抚州师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石精神 改革精神 民族精神
- 描述：王安石精神主要表现为：追求真理的无畏战斗精神，富国强兵的爱国主义精神，革故鼎新的革新精神，务实有为的实干精神。弘扬王安石的精神，要善于从历史与现实的比较中借鉴，积极推进当代中国的改革和现代化建设大业，从传统与时代的结合中创新，造就具有鲜明时代特色的民族精神。
- 浅谈方志的地理学价值
- 作者：马村杨 潘玉君 马黎伟 来源：复印报刊资料(中国地理) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 现代地理学 中国方志 地理信息系统 地理学价值 地理环境变迁 自然地理学 《周礼·地官》 中国大百科全书 人文地理学 地理志
- 描述：,研究方志的渊源与发展,地理学价值,对于弘扬我国传统文化和推动地理学的发展具有意义。 一、方志的渊源和发展概述 方志之名称始于《周礼·地官》:“诵训,掌道方志,以诏观事。”而后编修志书,成为中国
- 古老昆曲:600年后的时尚
- 作者：陈希琳 来源：经济 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆曲艺术 演员 时尚 牡丹亭 外国人 纪念邮票 博物馆 火车票 价值 国家大剧院
- 描述：说到"一票难求",人们可能想到王菲的演唱会、3D电影《阿凡达》、"十一"期间的火车票,或者是刚刚发行的"辛亥百年"纪念邮票。抢手的东西总是显得很有吸引力,它的价值就像雪球越来越大;或者说,它的价值
- 知识人印象：读李怀宇《知识人：台湾文化十六家》
- 作者：吴丙年 来源：出版广角 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 知识人 台湾文化 中国文化 印象 白先勇 形象 群体 牡丹亭 开拓 价值
- 描述：六家》（以下简称《知识人》）。 对于“知识人”这一说，我不知道有没有官方或坊间的定义，宽泛一点来说，有文化有知识的人都应该算是知识人吧，比如我自己，也是一个拥有一定知识的人。但在作者李怀宇看来，“知识人”的概念却不那么简单。就《知识人》这本访谈录来看，作者所拜访，所记录之人，诸如白先勇、余光中、郑愁予、南方朔、隐地等十六位人物，个个成名在早，皆拥有一定的社会影响力。而文章一篇篇读过，我们会发现，“知识人”，该是那些有别于普世目光、情怀、抱负和社会担当的人。这些“知识人”给我的印象，或有着清透高远的目光，或有着博大，亲切的人类情怀，或有着敢为天下先的抱负和担当。总的来说，知识是不是力量，知识能不能改变世界，前提是有没有这样的“知识人”存在。 说及“清透高远的目光”，白先勇让人印象深刻。