检索结果相关分组
- 奚啸伯侯玉兰之宝莲灯,名坤伶徐砚楼之八大锤,章遏云之金山寺
- 作者：暂无 来源：十日戏剧 年份：1939 文献类型 ：期刊文章
- 描述：奚啸伯侯玉兰之宝莲灯,名坤伶徐砚楼之八大锤,章遏云之金山寺
- 鼓浪屿僧人开创台湾佛教大法派：林觉力法师与苗栗大湖法云寺派
- 作者：彭一万 来源：炎黄纵横 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 台湾佛教 鼓浪屿 开创者 法师 大湖 曹洞宗 僧人 涌泉 福州鼓山 大陆
- 描述：20世纪前叶,台湾佛教出现了由开创者主导的"核心寺院"所领导的四大本土法派:基隆月眉山灵泉禅寺派,台北五股坑观音山凌云禅寺派,高雄大岗山超峰寺派,苗栗大湖法云寺派。其中,苗栗大湖法云寺派是唯一由大陆
- 苏志文 苏坤泉 苏振达 杜荣国 吴澄 吴云飞 吴世裕
- 作者：暂无 来源：中华诗词 年份：1999 文献类型 ：期刊文章
- 描述：苏志文 苏坤泉 苏振达 杜荣国 吴澄 吴云飞 吴世裕
- 李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》应是《陪侍御叔华登楼歌》
- 作者：詹锳 来源：文学评论 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李白诗文 俱怀逸兴 校书 谢眺 蓬莱 宣州 建安风骨 称意 文章 安禄山
- 描述：。很多论李白的文章引用这首诗的名句。可是这首诗的题目和内容是不相称的,为了迁就这个题目,许多人对这首诗的某些部分
- 刘乃宇华希伯陈世桢陈能光程振基任嗣达孙瑞璜方根生吴曾愈钱春
- 作者：暂无 来源：交通公报 年份：1929 文献类型 ：期刊文章
- 描述：刘乃宇华希伯陈世桢陈能光程振基任嗣达孙瑞璜方根生吴曾愈钱春
- 陈德霖余玉琴合饰金山寺戏象:(六幅照片)
- 作者：哈殺黄寄 乐元可摄 来源：半月戏剧 年份：1938 文献类型 ：期刊文章
- 描述：陈德霖余玉琴合饰金山寺戏象:(六幅照片)
- 独立东风看牡丹：陈士争版《牡丹亭》与传统戏曲的挖掘视角
- 作者：李智 来源：电影评介 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 猎奇视角 猎奇视角 文化全球化 文化全球化 文化符号化 文化符号化 传统戏曲文化 传统戏曲文化
- 描述：文化全球化过程中,受西方猎奇视角影响,传统戏曲文化往往会失去精髓,沦为干枯的文化符号.只有以中华传统丈化观照戏曲,在继承中发展创新,才能避免戏曲文化的符号化,保住戏曲的神韵与精髓,真正实现戏曲文化的全球化.
- “媚俗”、“媚雅”时代中的“坚守”：梨园戏《陈三五娘》和青
- 作者：古大勇 来源：大庆师范学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《陈三五娘》 《陈三五娘》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 制作手法 制作手法 广告手段 广告手段
- 描述：生存和发展之路,梨园戏《陈三五娘》可吸取青春版《牡丹亭》的成功经验——采用"古典为体,现代为用"的制作手法和全方位"媚俗"、"媚雅"的广告手段。
- 大众文化时代下《陈三五娘》的改编和发展之路：以青春版《牡丹
- 作者：古大勇 来源：福建论坛(人文社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大众文化时代 大众文化时代 《陈三五娘》 《陈三五娘》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 发展和创新 发展和创新 “戏曲剧种文化生态结构” “戏曲剧种文化生态结构”
- 描述：版《牡丹亭》的成功经验无疑对《陈三五娘》的发展和创新具有积极的参照启发意义。具体而言,《陈三五娘》可以从十个方面进行可能性的改编和创新。另外,从"文化生态学"的角度来说,当戏曲剧种"外部生态结构