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论陆九渊的“易简功夫”读书法对当今教育的意义
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作者:刘召元 来源:科教文汇 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊易简功夫 应试教育 素质教育 大众教育
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描述:简功夫”所蕴含的主要含义,再结合我们所处的教育的环境和时代特色进行分析,从而指出“易简功夫”对于我们当今的“素质教育”“大众教育”和“快乐学习”都有很大的启发意义。
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陆九渊“吾心即是宇宙”的主体人格思想及其现实意义
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作者:苏洁 来源:重庆交通大学学报(社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: “吾心即是宇宙” 主体人格 圣人理想
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描述:南宋时期道学分为心学和理学两支。陆九渊作为心学的代表和创始人,提出了吾心即是宇宙,宇宙即是吾心的价值理念,试图通过至善本心的自觉发现,使道德主体自内向外,由人及天,最终入尧舜之道,这成为陆氏的主体
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革故鼎新 政声遐迩:陆九渊荆门政绩简述
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作者:陈夫成 来源:社会科学研究资料 年份:1985 文献类型 :期刊文章
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描述:革故鼎新 政声遐迩:陆九渊荆门政绩简述
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朱熹的知识论诠释学和陆九渊的实践论诠释学
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作者:彭启福 来源:安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代诠释学 宋明理学 知识论诠释学 实践论诠释学
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描述:为达成明理这一理解目标的重要保证,知行合一说凸显了理解中的实践智慧。陆九渊意义上的明理具有了实践论的意味,其理解理论的视野是实践论诠释学的。
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心学视野下的人道之省思:试论陆九渊的学理建构
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作者:张路园 来源:烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 本心 易简工夫 切己重实
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描述:在儒学发展史上,宋儒重建了原始儒家的心性之学。作为心学体系开创者的陆九渊,立足于对"如何做人"之人道问题的省察,以其对心体的体认、易简工夫的自信和切己重实的推重,昭示了其学理建构在人道思想上的独特慧
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陆九渊《荆国王文公祠堂记》与朱陆学术之争
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作者:周建刚 来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 荆国王文公祠堂记 王安石 心学政治观 朱陆之争
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描述:此也构成了朱陆之争的重要环节。《荆国王文公祠堂记》中所反映的"心学政治观",代表了陆九渊晚年思想的成熟境界。
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“尊德性”与“道问学”:朱熹和陆九渊教育观的碰撞
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作者:杨丽娟 来源:克拉玛依学刊 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: “尊德性” “道问学” 理学 教育观
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描述:共通之处.
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花零余香存 回首情更深:周亮工《舟中与胡元润谈秦淮盛时事次
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作者:平志军 来源:名作欣赏 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 周亮工 青楼女子 秦淮河 金陵 诗歌 明万历 四十年 时事 情感 人格心态
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描述:周亮工(1612-1672),字元亮,一字減斋,号栎园,学者称栎下先生。其先世居白下,至祖父游大梁,遂定居开封。明万历四十年(1612),亮工生于金陵祖居,并在此度过了
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花零余香 存回首情更深―周亮工《舟中与胡元润谈秦淮盛时事次
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作者:平志军 来源:古典文学知识 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 周亮工 赏析 次韵 时事 求学生涯 秦 先世
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描述:(1643),以守城功,擢监察御史。十七年(1644),入京。未十日,李自成农民军陷京师,明亡。遂间道南奔,从明福王朱由崧于江宁。因被诬“从贼”而下狱,继而闭门里居。顺治二年(1645),清兵南下,亮工迎降,授盐法道。此后,屡次升迁,官至卿贰。却仕途坎坷,命运多舛,一生“三仕三已”,三次入狱。尤其是入清后,官位虽显,却先后两次下狱,险些丧命。康熙十一年壬子(1672),卒于江宁。高宗时入《贰臣传》乙编。有诗文集《赖古堂集》二十四卷等多种著作传世。因其诗文成就,以及地位影响,人们常将之与同为贰臣的“江左三大家”钱谦益、吴伟业、龚鼎孳相比称,认为亮工“诗文未能成家,才名稍亚钱吴”。尤其与龚鼎孳,由于二人均爱才好客,仕途坎坷,人格心态,有着更多相似。如果单以诗歌成就而言,周亮工或难与三人相埒。但他不仅工诗善文,且留心篆刻之...
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江西相山铀矿田山南矿区流纹英安岩和花岗斑岩的地球化学与Sr
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作者:陈雷 赵元艺 王宗起 刘妍 曹洁 定立 来源:地质与勘探 年份:2013 文献类型 :期刊文章
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描述:江西相山铀矿田山南矿区流纹英安岩和花岗斑岩的地球化学与Sr