检索结果相关分组
柳新蒲为谁缘”:清初禅门诗界一桩公案的考索
作者:杨旭辉  来源:中华文史论丛 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 《新蒲绿》  弘储继起  木陈道态  《布水台集》  僧诤 
描述:的分化,此诚时人诗中所谓“更叹空门襄,腥尘也易乾”。
柳新蒲为谁绿”:清初禅门诗界一桩公案的考索
作者:杨旭辉  来源:中华文史论丛 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 《新蒲绿》  弘储继起  木陈道忞  《布水台集》   
描述:的分化,此誠時人詩中所謂"更嘆空門裏,腥塵也易乾"。
清逸雅秀自然 超然出尘韵若仙:清代“金陵八家”之高岑研究
作者:邵婕  来源:荣宝斋 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 高岑  金陵画派  周亮工  明末清初  龚贤  艺术博物馆  故宫博物院  山水画  省博物馆  南京博物院 
描述:的实录。
《牡丹亭》的接受研究与“心”“”学之争
作者:王妍  来源:宜宾学院学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 至情  理学  阳明心学  儒学理想复归 
描述:坛思潮的演变.
有关宋明儒对于“心”、“性”、“”的了解之反思
作者:刘述先 拉措  来源:西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹思想  宋明儒学  王阳明  新儒学  陆象山  牟宗三  当代新儒家  气质之性  表达方式  儒学思想 
描述:一、应该如何命名宋明儒学?关于宋明儒学,有好几种表达方式:道学、理学、心学和新理学。这些称法各有其优缺点。对此,我愿作如下讨论:第一,在宋代曾使用过“道学”这个称谓。事实上,宋明儒学专注于道的研究,而且这种专注可以追溯到孔子。
陆、王心学一系对易的诠释
作者:邓秀梅  来源:鹅湖学志 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山  杨简  王阳明  王畿  儒家易学  儒家心学  心即  心即易 
描述:陆、王心学一系对易的诠释
浅析司马光的变革论及与王安石的分歧
作者:魏春初  来源:丽水师范专科学校学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光  王安石变法  变革理论  祖宗之法  皇权主义者  封建等级制度  《宋史》  节减支出  变革思想  财政管理 
描述:争黔首”.而司马光反对更改“祖宗法度”,其要害也是维护以皇权为中心的封建等级制度.他们不同的只是“治国之要”的看法和做法而已.本文试图就司马光的变革论及与王安石的分歧,进行一些探讨,以供同仁商榷.
从汤显祖到巴尔扎克:论艺术美中的情与
作者:王立明  来源:丹东师专学报 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术美  汤显祖  巴尔扎克  情理 
描述:艺术的美必须是“合情合理”的。“合情”就是合乎人之常情;“合理”就是合乎事理,合乎伦理,合乎人类社会的道德规范,也就是客观事物发展的规律。只有饱蘸作家丰富创作情感和合乎客观事物发展规律的作品才是真正的艺术品。巴尔扎克和汤显祖堪称艺术美的典范。
象山“心即”说的本体论诠释:[陆九渊]
作者:董平  来源:孔子研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 哲学  心学  中国  宋代 
描述:象山“心即”说的本体论诠释:[陆九渊]
之所必无,情之所必有(《牡丹亭》一解)
作者:成柏泉  来源:读书杂志 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  杜丽娘  汤显祖  女主角  爱情故事  封建时代  孔雀东南飞  反映现实  个性解放  封建社会 
描述:下来还是