检索结果相关分组
- 城市:上帝全新的杰作：徐芳诗歌近作《上海:带蓝色光的土地》
- 作者：葛红兵 来源：星星（下半月） 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：文明的感伤乡愁以及这种乡愁的自我美化,乡土被描述成充盈、慷慨、生机、梦想、拯救之地;相比较而言,都市文化一直是他者,悲伤的乡愁使都市他者化,常常,它被建构和表述为匮乏、糜烂、退化,失禁的汇集地.
- 青春的记忆和怀念：读徐芳诗集《上海:带蓝色光的土地》小记
- 作者：谢冕 来源：星星（下半月） 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：和徐芳相识于上个世纪八十年代,那时女诗人不多,她的写作很出色,引起了我的注意.此后二十余年中,我们只是偶尔见面,但谈诗的时候很少.这次她的新诗集要出版,出版方和她本人都希望我能写几句话.徐芳在给我的信中说起"真可以歌唱"的八十年代,她自言"一直沉迷其中",认为是"进入青春期的刻骨铭心的记忆".
- 诗歌的芬芳：读徐芳的诗集《上海:带蓝色光的土地》
- 作者：张闳 来源：星星（下半月） 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述："在上海写诗",这句短语是一个矛盾修辞.长期以来,这座城市仿佛就是柏拉图笔下"理想国"的实现,总是致力于把跟诗相关的事物排斥在外.极度膨胀的城市,使一切都变得需要精打细算,以维持快速增长所必须的利润,物质挤满了城市空间,精神和情感如同城市绿地一样急剧萎缩.
- 西双版纳勐海西定破碎带蚀变岩型金矿
- 作者：廖锦川 雷红彦 孙以荣 来源：云南地质 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中低温金矿 破碎带蚀变岩型 F2张性断裂 澜沧群惠民组 云南西双版纳勐海西定
- 描述：金矿体赋存于澜沧群惠民组上段中下部F2断层破碎带中,构造角砾岩、碎裂岩、碎斑岩是主要含金岩类.氧化矿石,金包裹于褐铁矿及绢云母中、少量自然金,属中低温破碎带蚀变岩型金矿.
- 牡丹新亭展妙姿：评《牡丹亭》的舞蹈文化现象
- 作者：夏帆 叶进 来源：舞蹈 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青春版《牡丹亭》 青春版《牡丹亭》 文化现象 文化现象 中国古典艺术 中国古典艺术 舞蹈 舞蹈 中国古文明 中国古文明 现代技法 现代技法 传统文化 传统文化 大众接受 大众接受
- 描述：界对于汤显祖“真堪千古”的昆曲《牡丹亭》的创作之“薪”。随之而来的便是滚滚如潮的“牡丹亭热”……
- 传统经典的青春再现：昆曲青春版《牡丹亭》文化现象研讨会综述
- 作者：詹怡萍 来源：戏曲研究 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 文化现象 研讨会 传统经典 昆曲艺术 中国艺术 青年观 研究员 杜丽娘 戏曲研究
- 描述：青春版《牡丹亭》于2004年4月完成了重新排演,两年间巡演于两岸四地,演出多达66场,2005年4月8日至10日和2006年4月18日至20日两度来到北京大学百年讲堂演出,引起海内外戏曲界和文化界
- 戏曲传播的不均衡现象及其原因 以“临川四梦”文本传播为研究
- 作者：王省民 辛禄高 来源：上海戏剧 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 临川四梦 戏剧文本 牡丹亭 传播学 不均衡 刊刻 题跋 戏曲文献 评点 马太效应
- 描述：中国戏剧史既是戏剧本身的发展演变史,也是戏剧文本在传播过程中不断被接受改造的历史。各个时期的文人通过对文本的刊刻、改编、评点等,与戏剧家之间建立起某种文化传递关系,即他们通过对
- 汤显祖和杜丽娘——兼论中国古典知识分子的人格倒错现象
- 作者：徐保卫 来源：江苏社会科学 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 杜丽娘 知识分子 女性心理 人格心理特征 爱情心理 表现能力 青年女性 中国传统 思想情感
- 描述：出,从象征性的维度来看,杜丽娘是一个政治理想主义和人格完美的化身.但是显然,对于我们来说,问题远远没有结束.例如,我们应该进一步追问,汤显祖为什么要选择一个恋爱中的女性来作为自己这种情感的寄托呢?假如回答是——正如我在上述同一篇文章中所指出过的——这是对屈原的"香草美人之思"的艺术手法的借鉴,那
- 宝安沙井话入声舒化现象 : 对粤方言入声现状的再探讨
- 作者：陈晓锦 来源：中国语文 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 方言 粤语 入声现状
- 描述：宝安沙井话入声舒化现象 : 对粤方言入声现状的再探讨
- 弧星璀璨照蜀土--三星堆遗址天文历法现象简析
- 作者：庞永臣 来源：文史杂志 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 三星堆遗址 天文历 法现象 殷墟卜辞 二十八宿 《周礼》 青铜树 蜀国 《史记》 岁星纪年
- 描述：边璋的纹饰表明 ,当时蜀王有妃十一 ,仅次于天子 ;说明蜀国多次受天子大国的册封 ,但这两次册封不是蜀王的最初受命。根据蜀王世系等资料分析 ,早蜀时代的三王蚕丛、柏和鱼凫应屡经受命。蜀王既受册命 ,大国天子应授予与其受命之数相适应的仪礼及常用历法。诸侯国的受命仪礼与中原大国的兴衰替代有着密切的关系。《尚书大传》云 :“王者始起 ,改正朔、易服色、殊徽号、异器械、别衣服。”可知天子之政是以修定正朔、变易三统等措施为开端的。王者受命应先观天文再行祭祀而后摄位 ,《虞书·舜典》云 :“正月上日 ,受终于文祖。在璇玑玉衡 ,以齐七政。肆类于上帝 ,于六宗 ,望于山川 ,遍于群神。”蔡沈注解大意云 :“此言舜于正月朔日受命后 ,即观察饰以美珠的观天之器上的横针 ,而知日月五星运行之度。以历象授时为先 ,观象之后祭祀上下神...