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从《秋八首》所表现的杜甫心态说开去
作者:段海蓉  来源:杜甫研究学刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《秋八首》  杜甫  儒家思想  王安石变法  社会理想  忧患意识  中国文化传统  士人阶层  长安  悲剧命运 
描述:本思想、生平遭际来解读。杜甫是一个深受儒家思想影响的人。他出生在一个有着浓厚儒家思想传统的家庭,世代“奉儒守官,未坠素业”,他引为自豪的先祖有杜恕、杜预,还有“修文于中宗之朝,高视于藏书之府,故天下学士到于今而师之”(《进雕赋表》)的祖父杜审言。奉守儒道,文学有成的家庭传统象一道彩色的光芒,令杜甫自豪,更吸引着他走入这道光芒,以至于在思想开化的唐代,独独接受了儒家思想的沐化。杜甫所接受的儒家思想主要是源于孔孟的早期儒家思想中的积极部分,并按理想将其抽象化后所具有的最高境界。具体讲可分为两方面:其一,“仁”。“仁”是儒家思想的核心,也是其一切思想的出发点,“仁”即爱人。因“仁者爱人”,所以儒家反对杀戮生命争城与地的战争:“争地以战,杀人盈野。争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。”。(《孟子·离娄》上)...
再考《京本通俗小说》——兼与苏同志商榷
作者:聂恩彦  来源:社会科学战线 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 通俗小说  话本小说  王安石变法  宋人话本  再考  冯梦龙  作品  古典小说  探考  社会科学 
描述:于这两篇话
明清小说世界独特的领悟——赵勤《明清小说论稿》
作者:严军  来源:明清小说研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 明清小说  小说世界  世情小说  论稿  《金瓶梅》  小说家  创作心态  自由爱情  审美风尚  罗汝芳 
描述:勤先生新著《明清小说论稿》出版了,这是他多年潜心研究的成果,体现了他对明清小说世界独特的领悟。 《论稿》显示了一种对明清小说的新颖开放的批评与研究眼光。这种眼光首先表现在对作家创作心态的关注
王只在笑谈中宋·王安石《浪淘沙令》
作者:   来源:人才 年份:1990 文献类型 :期刊文章
描述:王只在笑谈中宋·王安石《浪淘沙令》
《诗人玉屑》“意在言外”说述评:以含蓄、寄托、讽为核心
作者:張高評  来源:新国学 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 寄托  杜甫  象外之象  宋人  王安石  含蓄蕴藉  宋代文化  春秋  核心  本色 
描述:质:其一,形象
关于核准吴宏保荐代表人资格的批复
作者:暂无 来源:中国证券监督管理委员会公告 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 代表人  代表人  保荐  保荐  核准  核准  批复  批复  资格  资格  证券法  证券法  股份有限公司  股份有限公司  业务管理  业务管理  身份证号  身份证号  发行上市  发行上市 
描述:招商证券股份有限公司:你公司报送的《关于吴宏注册为保荐代表人的申请报告》(招证发[2010]129号)及相关文件收悉。根据《证券法》、《证券发行上市保荐业务管理办法》(证监会令第63
不把胭脂迎俗眼,自将羽谱新词:傅雪漪先生艺术成就综论
作者:涂玲慧  来源:戏曲研究 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古典诗词  昆曲艺术  九宫大成  中国戏曲研究  古典音乐  胭脂  戏曲传统  牡丹亭  西厢记  音乐创作 
描述:傅雪漪先生原名鼎梅,满族人,1922年生于北京,2007年辞世。他自1951年起,先后在中央戏剧学院、中国戏曲研究院、中国京剧院从事音乐创作和戏曲研究工作。调入北方昆曲
李梦阳《秋望》“汉”考及其它——兼与裴效维同志商榷
作者:曾良  来源:内江师范学院学报 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 李梦阳  野马  灵武  朔方  周亮工  《书影》  云霄  《文选》注  诗必盛唐  灵州 
描述:卷.其中收诗二千二百多首.但被后七子领袖王世贞(1528—1590)评为“雄浑流丽”的七言律诗《秋望》,却不被诗人自己选入集中.①据台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书·空同集》六十六卷载纪昀等在乾隆四十三年三月为序:
《鼓吹导引曲无射·引导词》应是金代之作
作者:许子荣  来源:学习与探索 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 引导词  金熙宗  乐志  导引  无射  金代  金史  鼓吹乐  缪荃孙  清代学者 
描述:吹导引仍辽旧。”陈述先生据此注而推断说:“是此曲乃辽曲也。”但是这首词作《辽史》不载,宋辽金时代的文献也没有称其为辽代作品的,因而我认为
再论武落钟离山应是巴东三里城:就几份古地图与哲兵教授商榷
作者:郑国晋  来源:重庆三峡学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 武落钟离山  武落钟离山  巴东三里城  巴东三里城 
描述:关于清江廪君巴人起源的武落钟离山的具体位置,学术界以前主要有两种认识,一是长阳的"佷山说",二是哲兵教授的"长阳柳山说",文章提出了第三种认识,即"巴东三里城说",并就此与哲兵教授商榷。