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陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运(续)
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作者:顾春 来源:江西教育科研 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 教育目的 教育思想 历史命运 易简工夫 道德知识 道德品质 教育活动 教育方法论 心学
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描述:陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运(续)顾春(三)教育方法论的基本特质在教育方法论上,陆九渊将“以尊德性御道问学”作为其教育方法论的根本宗旨。尊德性与道问学的关系问题,是朱陆之争的最
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二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响
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作者:蔡方鹿 来源:复印报刊资料(中国哲学史) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学 陆九渊 程颐思想 论哲学 陆王 王守仁 体用 天理人欲 宋明理学 心即理
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描述:二程哲学的异同变化及其对陆王心学的影响蔡方鹿过去学术界在对宋明理学创始人程颢、程颐的研究中,一种观点认为,二程哲学没有什么分歧;另一种观点则认为,二程哲学有同有异,存在着区别,但未注意探讨二程哲学
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试论佛学心学及浙东学派对谭嗣同的影响
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作者:黄艺农 来源:求索 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 谭嗣同 浙东学派 心学 陆九渊 佛学 南宗 增订本 王守仁 慧能 进步思想
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描述:需要的思想力量呢?这是一个值得探讨的问题。关于他的政治思想的理论渊源,在《仁学·界说》。和《致唐佛尘书》中已自有论及,似乎不需多论,然而要弄清楚这些学说对他究竟
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论陆王心学中可能诱发“异端”思想的因素
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作者:张锡勤 来源:哲学研究 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 “异端”思想 王守仁 王阳明 陆王 《明儒学案》 心即理 心学 怀疑精神 《宋元学案》
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描述:肆 ,不复自安于规矩绳墨之内而百病交作……愚以为明之天下不亡于寇盗 ,不亡于朋党 ,而亡于学术。” (《学术辨》上 ,见《三鱼堂文集》卷二 )何谓“异端” ?在朱熹的《四书章句集注》中曾有过一个颇为简括的定义 :“异端 ,非圣人之道 ,而别为一端 ,如杨墨是也 ,其率天下至于无父无君。” (《论语集注·为政注》)用这一定义来评判 ,视陆王为异端显然不当。大量事实证明 ,陆王对封建制度、秩序、道德准则以及孔孟之道的忠诚是不容怀疑的。众所周知 ,黄宗羲曾对朱陆异同作了如下断语 :“二先生同植纲常 ,同扶名教 ,同宗孔孟。即使意见终于不合 ,亦不过仁者见仁 ,知者见知……原无有背于圣人。” (《宋元学案》卷五十八 )他认为 ,就根本立场与宗旨而言 ,陆王与程朱之同是主要的。即使是曾对王学有过尖锐批评的东林党人顾宪成也认为 ...
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大笔揆心学,新书照眼明:读吴文丁《陆九渊全传》
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作者:万斌生 来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 心学 平民哲学家 吾心即是宇宙 文丁 哲学命题 陆象山 人物传记 民主性精华 照眼
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描述:大笔揆心学,新书照眼明:读吴文丁《陆九渊全传》
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宋明浙东事功学与心学及其合流——兼论王学的思想来源及性质
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作者:滕复 来源:东南文化 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学 浙东 王阳明 永嘉 陆九渊 思想来源 本体 宋明 知行 朱嘉
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描述:后浙东学术的主流.而宋明浙东思想与学术主流的流变过程,其实也就是事功学与心学各自发展与相互融合的过程.
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儒学创始人应是周公:与“孔子创立儒学”论者商榷
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作者:张赞恭 来源:河洛春秋 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家
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描述:儒学创始人应是周公:与“孔子创立儒学”论者商榷
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二论儒学创始人应是周公
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作者:张赞恭 李勤 来源:河洛春秋 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒家
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描述:二论儒学创始人应是周公
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重新认识儒家的“大同”思想
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作者:王力军 徐小文 来源:辽宁行政学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 礼 周礼 儒学 大同理想
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描述:儒家主張以禮治國,而春秋時期“禮崩樂壞”,孔子論及“大同、小康”理想社會。兩千五百年後,大同社會乃是今人的追求。
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孔子:儒家学说的创始人
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作者:暂无 来源:党的建设 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子思想 儒家学说 创始人 封建社会 儒家思想 思想特征 先王之道 公元前 周礼 贵族家庭
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描述:家学说的思想特征。