检索结果相关分组
- 张达和他的东坡餐厅
- 作者：张晓鸥 车夫 来源：中国商界 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 餐厅 苏东坡 美食家 传统 宁静 图书馆 菜系 京都 传奇色彩 酒楼
- 描述：饮酒吟诗作画,千百年来诸多文人雅士以此抒豪气倾谊情,也为大江南北万千茶座酒楼留下帧帧书画传千古。而跟随现代文明一起到来的喧嚣,已将那传统宁静的一隅吞噬,卡拉OK滚动的乐声荡涤着古老都市角角落落。
- 语文诵读之内涵与意义
- 作者：蔺正丽 来源：新作文(教育教学研究) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 语文教学改革 诵读教学法 学习方法 王安石 欧阳修 曹雪芹 吴承恩 文学家 政治家 传统
- 描述：产中的精华。
- 看得见风景的花园 论《牡丹亭·惊梦》中抒情主体的建构
- 作者：王音洁 来源：新美术 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 汤显祖 牡丹亭 抒情主体 真理 风景 游园 建构 身体 传统
- 描述：分地捕捉到这一点可贵的自由,并且继续推进这充满奇想的事件,接下来的幽媾就合情入理了。游园之后,充满新意的身体于焉到来。但这种新意是怎样到来的呢?它如何能通过一场游赏抵达身体
- 浪漫主义戏剧美学的余波:金圣叹的戏剧美学思想
- 作者：姚文放 来源：艺术百家 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏剧美学思想 金圣叹 浪漫主义 《西厢记》 儒家学说 古典主义 汤显祖 王骥德 明中叶 哲学
- 描述：大无畏的理论勇气;在哲学上他以佛、禅、道诠儒,有意识地修正和改造儒家学说,他继承王学特
- 浪漫主义戏剧美学的崛起——汤显祖的戏剧美学思想
- 作者：姚文放 来源：扬州师院学报(社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 浪漫主义倾向 戏剧美学思想 程朱理学 戏剧创作 创作论 哲学意蕴 牡丹亭 情感意蕴 主导地位
- 描述：论、创作论和声律论之中。汤显祖的《宜黄县戏神清源师庙记》一文在戏剧的本质论、功用论、表演论等方面多有发明,显示了深厚的哲学意蕴,是其浪漫主义戏剧美学的总结。
- 《牡丹亭》、《罗密欧与朱丽叶》悲剧美学特征之比较
- 作者：佟迅 来源：电影评介 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 《罗密欧与朱丽叶》 《罗密欧与朱丽叶》 悲剧美学 悲剧美学 比较 比较
- 描述：<牡丹亭>与<罗密欧与朱丽叶>分别是中国著名剧作家汤显祖、英国戏剧大师莎士比亚杰出的古典悲剧作品.两位作者生活年代接近,时间跨度接近,表达了同样的反封建的爱情主题,但却在戏剧冲突、结构、人物以及结局方面各显异调,表现了中西方不同的思维方式、价值取向、审美追求.
- 当代芭蕾《牡丹亭》的美学思考
- 作者：侯侠 来源：艺术教育 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆曲 当代芭蕾 美学特征 《牡丹亭》
- 描述：引了西方观众的目光。随着演出的进行,当代芭蕾是否可以再现中国昆曲的美学特征成为了业内人士讨论最多的问题。文章首先分析中国昆曲和当代芭蕾的美学特征,其次从文化的角度探讨当代芭蕾《牡丹亭》的优缺点
- 中国戏曲美学中的本色说
- 作者：黄仁生 来源：中国文学研究 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曲论 中国戏曲 王骥德 明中叶以后 戏曲艺术 骈俪派 美学要求 汤显祖 戏剧艺术 剧坛
- 描述：现代的大曲论家吴梅还用了许多篇幅来探讨本色问题。 戏曲的本色理论,显然继承了我国古代传统的审美理想,同时又体现出它作为戏曲艺术的审美特征。随着时代的发展、社会思潮与文艺思潮的涤荡和人们对于艺术规律
- 论中国古典美学中的“真”
- 作者：陈望衡 来源：高等学校文科学报文摘 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古典美学 宇宙本体 “真” “天” 先秦儒家 袁宏道 汤显祖 中国古典哲学 一画之法 王阳明
- 描述：有一种很流行的观点,即认为中国古典美学注重美与善的统一。言下之意则是中国古典美学不那么重视美与真的统一。 笔者认为,中国古典美学比西方美学更看重美与真的统一。它给美既赋予善的品格,又赋予真的品格
- 李渔戏剧理论的美学探求
- 作者：齐鲁青 来源：内蒙古大学学报(人文.社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李渔 戏剧创作 戏剧艺术 闲情偶寄 观察与思考 戏剧活动 美学追求 人情物理 汤显祖 指导意义
- 描述：李渔将自己的经验进行了理论的概括和总结,撰写出了我国戏剧批评史上卓然可观的集大成著作《闲情偶寄》,为我国戏剧理论的宝库增添了一颗璀璨的明珠。李渔是一位具有强烈理论探讨意识的戏剧理论家,在他的戏剧创作和演出的生涯中,在他对戏剧的历史和现状的观察与思考中,深切认识到“天地之间,有一种文字,即有一种文字之法脉准绳”,认识到理论的总结对戏剧创作的巨大指导意义。“近日雅幕此道,刻欲追踪元人,配飨若士者尽多,而究竟作者寥寥,未闻绝唱。其故维何?止因词曲一道,但有前书堪读,并无成法可