检索结果相关分组
- 曾巩《归老桥记》中“青陵”及其相关问题辨正
- 作者：梁颂成 来源：武陵学刊 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 《续文献通考》 辨正 白马湖 武陵 刘禹锡 唐宋 苏辙
- 描述：擢第，时号武陵五柳。”名列唐宋古文八大家的曾巩为柳拱辰写了《归老桥记》，苏辙为柳平写了《寄题武陵柳氏所居二首》。凭借文豪的诗文，白马湖和“武陵五柳”名扬天下。这里，主要讨论一下曾巩《归老桥记》中提到
- 唐宋时期地理总志研究二题
- 作者：陈凯 来源：广西地方志 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 正史地理志 地理总志 《括地志》 《元和郡县志》 《太平寰宇记》
- 描述：以《括地志》、《元和郡县志》为例,对唐宋时期重要的地理总志进行探究。探讨正史地理志的编纂传统对唐代地理总志的影响及《太平寰宇记》为代表的宋代地理总志在方志学发展史上承前启后的历史地位和作用。
- 临川方言和唐宋诗词格律对应举偶
- 作者：黄建荣 陈志云 来源：抚州师专学报 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 方言 方言 临川方言 临川方言 语音 语音 唐宋诗词格律 唐宋诗词格律
- 描述：临川方言保留了唐宋时期语音的许多特点,素有"中古汉语活化石"的美誉。文章从方言和古代诗歌的内在联系入手,在粗略介绍临川方言形成和语音特征的基础上,以唐宋诗词为例,考察和比照出临川方言语音与唐宋诗词中
- 陆游茶诗辑注:唐宋茶诗汇辑之二
- 作者：方健 来源：农业考古 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆游 茶诗 枢密院 剑南诗稿 四川 绍兴 地方官员 自注 入蜀 王安石
- 描述：官,在西北边陲参预军机,遍历蜀中胜地,爱其风物,诗思如泉,佳作迭出。为纪念这一生中难忘的辉煌生涯,陆游将其诗文集分别命名为《剑南诗稿》和《渭南文集》(下简称《诗稿》、《文集》)。应召东归后,曾任福建提举常平茶事、礼部郎
- 唐宋时期教育领域里的儒法斗争
- 作者：暂无 来源：天津教育 年份：1975 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐宋时期 柳宗元 王安石 教育领域 大地主阶级 儒家道统 司马光 韩愈 历史地位 斗争
- 描述：挽救不断加剧的政治、经济危机,不断提出要求革新进步的政治主张。地主阶级内部的矛盾,决定了以韩愈、司马光为代表的儒家和以柳宗元、王安石为代表的法家之间的激烈斗争。斗争的中心仍是复古守旧还是变法革新的问题,反映在教育领域里主要有以下几个方面。
- 江湖仗剑远行游(唐宋传奇中的侠)
- 作者：陈平原 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐宋传奇 唐传奇 《少室山房笔丛》 《中国小说史略》 胡应麟 江湖 基本特征 文辞 豪侠小说 侠客形象
- 描述： 一、实录·抒情·幻设 明人胡应麟称:“至唐人乃作意好奇,假小说以寄笔端。”(《少室山房笔丛》)鲁迅据此进一步发挥,强调“叙述宛转,文辞华艳”与“有意为小说”为唐传奇的基本特征(《中国小说史略》第八篇)。作为现代文类意义上的小说,注重的正是这“文采与意想”,故不妨把唐传奇作为中国小说的
- 新词宛转递相传——唐宋诗词散论之三
- 作者：马国强 来源：中州大学学报 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐宋诗词 递相 点化艺术 刘禹锡 散论 诗词创作 唐宋文学 文化传统 晏几道 唐诗宋词
- 描述：任何文艺家都不能回避前人的已有成就而随心所欲地标新立异;相反地,他们倒是无例外地受到文化传统的浸渍、熏陶和启迪,需要从优秀遗产中汲取营养,才能有所创新。唐宋文学家的诗词创作实践为这一规律提供
- 怅望千秋一洒泪——浅谈唐宋诗中的贾谊和王昭君
- 作者：莫砺锋 来源：古典文学知识 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王昭君 贾谊 唐宋诗 咏史诗 王安石 历史人物 毛延寿 同情 古典诗歌 汉文帝
- 描述：如果把唐宋诗中所咏及的历史人物作一个数量统计的话,贾谊和王昭君多半是名列前茅的。对贾谊这位怀才不遇、哭泣而死的才子和王昭君这位远嫁异国、至死未返的美女,诗人们不知倾洒了多少同情的泪水。那么,为什么贾
- 唐宋政治论述中的贞观之政－治国典范的论辩
- 作者：方震华 来源：台大历史学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贞观 理学 治国典范 唐宋时期 五代 唐太宗 王安石
- 描述：學的開展，部分文士開始批判唐太宗，提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是，當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政，反對者一方面質疑他們的具體作為不符三代的理想，一方面援引貞觀之政為典範加以對抗。堯舜三代與貞觀故事道在部分政治論述中被描述成不同的典範。宋室南渡後，唐太宗的典範因與恢復中原的理想相吻合，再度受到統治階層的重視，而朱熹等理學家則再度嘗試重建三代的文化秩序。朱子將貞觀君臣的作為定位為以「求利」為目的，與「堯舜三代」根本不能相合，乃引發了陳亮的批判，形成了二人間的王、霸之辯。 南宋末年，程朱之學成為學術上的「正統」，文臣諭政多半提倡堯舜三代而貶抑貞觀之政，但對統治者而言，「堯舜三代」邈遠而模糊，遠不如唐太宗「一統華夷」的成就來得有吸引力。從中唐至南宋末，不諭儒臣對貞觀之政的評價如何改變，多數君主們對唐太宗典範的嚮往卻始終未衰。這是在分析宋神宗與王安石，孝宗、理宗與南宋理學家於施政理念的矛盾時，可以思考的角度。