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封建经济的继续发展和民族融合进一步加强:五代宋元
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作者:陈海铃 来源:中学文科参考资料(高中) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 民族融合 王安石变法 封建经济 继续发展 宋元时期 民族关系 经济重心 北宋 海外贸易 历史特点
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描述:宋元时期的历史特点是:由分裂割据、民族政权并立到全国统一;封建经济继续发展;民族融合进一步加强;对外贸易更加发达;文化高度繁荣。 唐朝灭亡后,中国进入五代十国分裂割据时期。
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王安石的《明妃曲》
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作者:漆侠 来源:中国文化研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 《明妃曲》 司马光 《评传》 王昭君 王安石变法 汉元帝 爱国主义思想 宋高宗 澶渊之盟
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描述:作为北宋一代杰出的政治改革家王安石,不仅他的丰功伟绩遭到反对派的猛烈抨击,连他的诗文也一再受到反对派的歪曲和诬蔑。王安石的《明妃曲》就是一个极其显著的例证。为了廓清横加给《明妃曲》的种种污尘,本师邓广铭恭三先生在其遗著《北宋政治改革家王安石》一书中①...
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司马光《手录》佚文一则
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作者:李裕民 来源:晋阳学刊 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光 佚文 《永乐大典》 王安石变法 军节度使 《宋会要》 《续资治通鉴长编》 《宋会要辑稿》 司马光文集 富弼
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描述:司马光《手录》佚文一则李裕民1992年我在日本内阁文库查阅《增广司马温公全集》时,发现了司马光日记,日记分两类,一是《日录》三卷,保存完整,二是《手录》八卷,仅存前二卷。以上材料已整理成《司马光日记校注》,由中国社会科学出版社出版。《手录》记事较详,...
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浅谈历史教学中的“历史美”
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作者:沈景青 来源:镇江师专学报(社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史教学 思想感情 彼得一世改革 王安石变法 培养学生 世界观 历史学科 思想教育 思想政治教育 戈尔巴乔夫
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描述:浅谈历史教学中的“历史美”
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二程与王安石新法之离合
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作者:萧庆伟 来源:漳州师院学报(哲学社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 王安石新法 社会理想 经世致用 三代之治 北宋儒学 荆公新学 实践品格 程颐 熙丰新法
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描述:在经世理想和治国主张方面,二程治学与荆公新学经历了一段由初合而渐离的变异过程。两派分离的原因,在于他们的政治理想均处于被强调和被突出的状态之中.二程与荆公由此渐离渐远,进而淡化或削弱了以经世致用为要义的儒学的实践品格.
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楼中老人日清新:浅析晚年苏轼的政治思想
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作者:崔宝玲 来源:语文学刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼 晚年政治思想 海南文化 苏轼诗 政治风雨 文教事业 形成发展的过程 《苕溪渔隐丛话》 王安石变法 政治主张
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描述:哲宗绍圣元年(1094),59岁的苏轼被弹劾语涉讥讪,贬知英州,途中诏命几变,最后贬为宁远军节度副使惠州安置,不得签书公事。与少子过及妾朝云于十月初至惠州贬所。绍圣四年(1097)四月,责授琼州别驾昌化军安置,不得签书公事,七月初与过到昌化军贬所(儋...
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历史科课堂提问的设计艺术
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作者:李强 来源:现代教育论丛 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 课堂提问 设计艺术 历史科 优化设计 资产阶级革命 设计问题 变换情景 王安石变法 法国大革命 积极思维
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描述: 教法改革乃时势所趋,但不论怎样都离不开一个重要手段——利用“问题”。提问是历史课堂教学中一个必不可少的重要环节,教师通过对学生的提问,一方面可以了解学生对历史基础知识掌握的程度,另一方面可以活跃学生思维,启发他们深入思考,从而培养学生分析问题和解决问题的艺术。
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论司马光的政治法律思想
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作者:王威宣 来源:山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光 政治法律思想 王安石变法 祖宗之法 保守主义 “礼” 重刑主义 以刑去刑 卿大夫 中国历史
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描述:主义思想也应放在当时特定的历史环境中进行辩证地评价。
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论朱熹的法律思想
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作者:王威宣 来源:山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 法律思想 朱熹 《朱子语类》 正心诚意 “理” 还治其人之身 以其人之道 司法制度 封建统治者 王安石变法
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描述:者,其法律思想主要有以下几点: 一、“存天理,灭人欲” 朱熹哲学思想的核心是“理”。他说:“理也者,形
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八股文与科举考试制度
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作者:田启霖 来源:蒲峪学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 八股文 科举考试 八股取士 “一道德” 科举制度 王安石变法 四书五经 中国封建社会 科举考试制度 蒲松龄
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描述:八股文作为科举考试的专用文体,它的历史功过只能在科举考试的历史实践中进行考查,否则永远也得不出科学的结论。目前,人们的看法分岐甚大,其根本的原因之一,就是脱离科举考试的具体实践而检验客观真理的唯一标准。那么,我们在研究八股文的时候,何尝不也应该这样作一作呢。