检索结果相关分组
- 论宋代实学
- 作者：葛荣晋 来源：中华文化论坛 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 实学思想 王安石 陆九渊 经世致用 理学家 朱熹 社会危机 北宋 吕祖谦 气实体论
- 描述：论宋代实学葛荣晋所谓＂实学＂，是指宋以后的＂实体达用＂之学。随着历史的变迁和忧患意识的隐显，实学总是或侧重于＂实体＂，或侧重于＂达用＂，而不断地在转换中向前发展。宋代实学，经历了一个由北宋重＂达用＂，到南宋重＂实体＂，再到南宋末年重＂达用＂的否定之否...
- 南宋理学宗师——朱熹
- 作者：黄坤 来源：中国典籍与文化 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 南宋理学 朱熹 陆九渊 朱嘉 《楚辞集注》 “格物致知” 白鹿洞书院 宗师 著述讲学 《资治通鉴纲目》
- 描述：）城南迁居崇安县五夫里。绍兴十八年（1148）,朱熹中进士。二十三年,拜李侗为师。李侗受学罗从彦,是杨时再传弟子,而杨时则为理学奠基者程颢、程颐门下四大弟子之一。朱熹年轻时好佛、道之学,自入李侗之门
- 朱熹的读书治学方法
- 作者：张立堂 来源：石油教育 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 读书治学 朱熹 “三到” 程朱学派 六经皆我注脚 陆九渊 书本知识 注重实效 穷理 继承创新
- 描述：朱熹的读书治学方法
- 朱熹二贴考
- 作者：郭齐 来源：古籍整理研究学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹 《宋会要辑稿》 《续集》 太夫人 台州 陆九渊 元元 临海县 朱熹文集 翁方纲
- 描述：朱熹二贴考郭齐《三希堂法贴》载有朱熹《六月五日贴》一首，全文如下：＂六月五日，喜顿首：奉告，审闻回况为慰。讯后庚暑，侍履当益佳。庙额闻已得之，足见朝廷表劝忠义之意。记文久已奉诺，岂敢食言？然以病冗
- 宋画成就特色与性理之学
- 作者：李德仁 来源：荣宝斋 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 性理之学 穷理尽性 画家 宋代绘画 朱熹 儒学 王守仁 宋代文化 陆九渊 气韵生动
- 描述：四、极重创新,画家个人独创特色非常明显。宋画何以会具有这些特色呢?艺术的繁荣当然与社会的相对安定、经济的发达繁荣有重要关系,但却不是直接的和决定性的关系,直接的决定性的关系是当时的文化学术。比如汉
- 张栻教育哲学的心性论
- 作者：沈清华 来源：江西教育科研 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 教育哲学 心性论 道德修养 培养目标 理学家 陆九渊 朱熹 天人合 心与理一 人性的内容
- 描述：张栻教育哲学的心性论沈清华张（１１３３─１１８０），字敬夫（钦夫），号南轩，今四川绵竹人，湖湘学派的代表人物，与朱熹、吕祖谦齐名，并称“东南三贤”。他是南宋著名教育家，曾创办城南书院，主教岳麓书院
- 朱陆教育思想比较
- 作者：彭元龙 来源：江西教育学院学报 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 朱熹 教育思想比较 道德修养 封建伦理道德 封建皇权 不同之处 教育目的 教育目标 哲学思想
- 描述： 对朱陆之间的论争,黄宗羲曾说:"二先生同植纲常,同扶名教,同宗孔孟.既使意见终于不合,亦不过仁者见仁,知者见知."朱陆之争,不是由于二者路线不同,他们在本质上是相同的,不同之处只是入手有异.要对朱陆教育思想进行比较,首先要对他们在哲学思想上异同有所了解.
- 中国古代哲学对教育的影响
- 作者：周桂钿 来源：高等师范教育研究 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古代哲学家 孔子 二者关系 人性论 哲学思想 朱熹 陆九渊 三个问题 独尊儒术 董仲舒
- 描述：以我们还是先从孔子讲起。
- 吴澄教育思想初探
- 作者：胡青 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴澄 朱熹 经术 黄百家 理学家 科举制 国子监 江西 五经 许衡
- 描述：朱熹高弟)诸人可及也。”吴澄的哲学思想已有人研究,但对其教育思想似还无专文论述。
- 朱熹论修辞的本质
- 作者：李士金 来源：修辞学习 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 修辞 朱熹 《朱子语类》 文学批评史 一以贯之 四库全书 《楚辞》 文学观 陆九渊 理想主义
- 描述：·文辞》中说： 不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。 噫！弊也久矣。① 程颐在《河南程氏遗书》卷十八中说： 作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工， 若专意则志局于此，又安能与天地同其大也？②看这两位道学先贤对－味修辞作文提出了严厉的批评，应该说片面性很大。但是如果处在实际的丰富复杂的社会中，他们的批评对于无视国计民生、专意夸饰文辞的舞文弄墨者而言，难道不具有针砭时弊的意义吗？片面的真理是掌握在他们的手中的！后来朱子为了解决修辞作文与社会目标的矛盾，一方面继承了他们对文之为文的终极目的的重视，另一方面又克服了他们在对待修饰文辞上的片面性。他说： 道外有物，固不足以为道；且文而无理，又安足以 为文乎？盖道无适而不存者也，故即文以讲道，则文 与道两得而一以贯之，否则亦将两失之矣。③ 道是包罗万象的宇宙、社会、人生之道...