检索结果相关分组
- “精品”与“情品”——编剧杂感录
- 作者：杨小泉 杨雅梅 来源：戏剧文学 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲 戏剧作品 汤显祖 剧作家 代表作 《牡丹亭》 《琵琶记》 我国古代 元末明初 情感
- 描述：时候的元末明初的戏曲作家高明,也在其代表作《琵琶记》
- 漫谈我国古代帝王的玉玺
- 作者：段塔丽 来源：中国典籍与文化 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 我国古代 《周礼》 印章 封建等级制度 帝王 专制主义中央集权制 《新唐书》 玉玺 诸侯王 象征
- 描述：漫谈我国古代帝王的玉玺
- 评王安石的史论
- 作者：陈润叶 来源：复印报刊资料(历史学) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 我国古代 圣人之道 理论价值 人类社会 自然界 唯物主义观点 历史上 具体说明 历史发展
- 描述：王安石变法的评价也是有意义的。一王安石继承了我国历史上“气一元论”的朴素唯物主义观点。认为世界的本原是物质而不是精神,并对世界万物的产生过程进行了具体说明,关于这些,早已有人详述。值得提出的是,王安石在肯定世界物质性的同时,认为物质的运动、变化是其固有的特
- 中国马种分类体系的探讨
- 作者：王铁权 来源：中国畜牧杂志 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 分类体系 蒙古马 河曲马 《周礼 哈萨克 我国古代 分类探讨 入马 品种群 经济用途
- 描述：知我国古代已按体高及经济用途进行科学的分类,这是我国马种科学
- 为何“秋后大决”
- 作者：余泓 来源：中学语文教学参考 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人的时间 顺应天道 之为言 统治阶级 阴阳五行学说 生长规律 古代文学作品 哲学思想 我国古代 《周礼》
- 描述：为何「秋后大决」余泓在古代文学作品中，经常可以看到“秋后处决”“秋后大决”之类的词，这是为何呢？这主要是根据处决犯人的时间来说的。我国古代处决犯人的时间都定在秋季，所以叫“秋后大决”；由此，称管刑法的司寇叫“秋官”。那么为什么一定要在秋后执行大刑呢？...
- 《周礼》--我国古代一部经国治民的典章
- 作者：阎青义 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 我国古代 奴隶主贵族 周礼 奴隶制社会 西周 民事法律关系 周王朝 司寇 政治统治 司法官
- 描述：并不是周初所作,也不是孔子“修礼”之作。作者及年代虽无据可考,但也不是凭空杜撰,它是西汉古文经学家刘歆校里皇家图书时而发现,并为王莽所重视。当时曾悬赏寻找《冬官
- 王安石教育心理思想浅谈
- 作者：程培杰 来源：河北师范大学学报(社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 教育心理思想 改革教育 教育目的 宋神宗 专科学校 科举取士 思想家 我国古代 政治家
- 描述：主的利益,反对富豪兼并,主张"理财富国"、"整军强兵"以摆脱内外交困局面,使国家走向民富国强的道路.他在宋神宗熙宁年间(公元1068-1077年)曾两次出任宰相.当政期间,他
- 论我国民族戏剧观的形成
- 作者：夏写时 来源：戏剧艺术 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏剧观 戏剧文学 民族戏剧 我国古代 汤显祖 戏剧表演 审美特征 寓言性 戏曲 歌舞剧
- 描述：所云戏剧观,是就个人而言,是个人的戏剧观。1962年4月,佐临同志在广州“全国话剧、歌剧创作座谈会”上就戏剧观作长篇发言,随后发言以《漫谈“戏剧观”》为题发表于同月25日《人民日报》。佐临同志说,在长期的戏剧发展过程中,“久而久之,好的、被肯定的经验积累得越来越丰富,成为珍贵遗产,流传后代。这份遗产,当它系统化了,变成体系了,就形成戏剧观。”戏剧观“不仅指舞台演出手法,而是指对整个戏剧艺术的看法……”佐临同志常称“梅兰芳的戏剧观”、“戏曲的戏剧观”,我个人认为,实际上说的就是我国民族的戏剧观,不知确切否?佐临同志基于推动话剧发展的思考,在与布莱希特戏剧观、史坦尼斯拉夫斯基戏剧观进行比较研究的基础上,对我国民族戏剧观某些实质性内容所作揭示颇具启示性,引人入胜。二十余年过去了,重视这