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北宋中期的财政危机及其振兴之道
作者:菅明军  来源:中州今古 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋中期  王安石变法  宋仁宗  范仲淹  庆历新政  国家财政  宋政府  官僚机构  危机  改革主张 
描述:北宋中期的财政危机及其振兴之道菅明军公元960年,赵匡胤在陈桥驿发动兵变,"黄袍加身",建立了北宋王朝。建国伊始,为了缓和阶级矛盾,北宋政府采取了一些轻徭薄赋、有利人民休养生息的政策,社会生产力很快得到了恢复和发展,人民生活相对改善,北宋社会出现了隋...
张居正改革的典型意义(兼论封建王朝中后期之改革)
作者:陈涴  来源:复印报刊资料(明清史) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 张居正改革  封建王朝  中后期  王安石变法  封建社会后期  庆历新政  明王朝  政治家  政治形势  吏治 
描述:前“治绩炳然”,十年改革,在政治上有力地矫治了积重难返的腐败之风,使“数十年丛积之政,渐次修举”,吏治面貌一新,官场作风大为改观,“政体为肃”;在经济上使国家“府库充溢”,“太仓粟可支十年,同寺积金四百余万”,有了充足的积储,而“小民如获更生”,达到了国富民安的目的;在军事上,边防巩固,“九边生齿日繁,守备日固,田野日辟,商贾日通,边民始知有
宋朝官员子弟初探
作者:朱瑞熙  来源:上海师范大学学报(自然科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  士大夫  中国封建社会  社会构成  欧阳修  社会地位  执政官  庆历新政  亲属  恩荫制 
描述:宋朝的官员子弟是一个复杂的社会群体。他们生活在中国封建社会新的发展时期。无论在政治上或者经济上都已不再享有像前代那样多的特殊优待,但是仍然处于比一般士人要高得多的社会地位。一、宋朝官员子弟的社会构成和入仕途径宋朝的官员子弟不是一个单纯的社会阶层,而是一个复杂的社会群体。作为子弟,他们的尊长
李觏经济思想简论
作者:朱盛昌  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 官僚地主  李觏  庆历新政  地主阶级  农民起义  强本节用  北宋中叶  北宋王朝  民族矛盾  王安石变法 
描述:对这种政治局势,一些代表中小地主利益的思想家,为缓和阶级矛盾,挽救封建王朝的政治、经济
学术传真
作者:暂无 来源:社会科学辑刊 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 研究模式  水产品  中国哲学史研究  王安石变法  观念和方法  学术  庆历新政  西方哲学史  《文史哲》  贸易竞争指数 
描述:学术传真
论北宋儒家对实学的开创性研究
作者:石训  来源:复印报刊资料(中国哲学) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋儒者  王安石  开创性研究  注重实际  “实”  庆历新政  熙宁变法  李觏  学观点  欧阳修 
描述:中国实学是深深地植根于培育中华文化的沃土之中的一朵鲜花,她在百花争艳的学术领域中,以独有的魅力,享誉东方各国。时至今日的改革开放的中国,实学的基本观点,正在被社会各界所重视。为了弄清源流,需要认真研究宋代儒者对实学的开创性研究。北宋儒者面临的社会环境...
实学思潮是庆历新政的理论支柱
作者:石训  来源:中国文化研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 庆历新政  实学思潮  理论支柱  范仲淹  实际效果  李觏  欧阳修  哲学范畴  信念  宋代学术 
描述:实学思潮是庆历新政的理论支柱石训宋学是中国宋代学术思想的总称。中国学术思想发展到宋代,达到了一个新的高度。不仅学派林立,人才辈出,而且创见多影响大,不愧为精华荟萃。学界过去对理学、气学、心学研究很深,成果也多;近几年,中外学者已注意到其中的实学思潮的...
濂溪易学与北宋中期的政治改革
作者:萧汉明  来源:中国哲学史 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 周敦颐  庆历新政  王安石  北宋中期  《太极图》  “诚”  熙宁变法  《易说》  学术思想  “太极” 
描述:想的正确评价,而且关系到宋代
欧阳修和他的散文
作者:胡守仁  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修  范仲淹  散文  庆历新政  曾巩  参知政事  文章  吕夷简  韩愈  古文运动 
描述:命欧阳修、王素、蔡
试论苏洵的革新主张
作者:曾枣庄  来源:西南师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  政治革新  宋王朝  改革主张  士兵起义  庆历新政  皇帝  范仲淹  苏洵  井田制 
描述:”,“有志于当世”的人物.他针对当时社会的各种弊端,提出了涉及政治、军事、经济等各个领域的革新主张.苏洵的革新主张集中表现在《几策》、《衡论》和《上皇帝书》中.《衡论》作于至和