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王安石的《明妃曲》
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作者:漆侠 来源:中国文化研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 《明妃曲》 司马光 《评传》 王昭君 王安石变法 汉元帝 爱国主义思想 宋高宗 澶渊之盟
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描述:作为北宋一代杰出的政治改革家王安石,不仅他的丰功伟绩遭到反对派的猛烈抨击,连他的诗文也一再受到反对派的歪曲和诬蔑。王安石的《明妃曲》就是一个极其显著的例证。为了廓清横加给《明妃曲》的种种污尘,本师邓广铭恭三先生在其遗著《北宋政治改革家王安石》一书中①...
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司马光《手录》佚文一则
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作者:李裕民 来源:晋阳学刊 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光 佚文 《永乐大典》 王安石变法 军节度使 《宋会要》 《续资治通鉴长编》 《宋会要辑稿》 司马光文集 富弼
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描述:司马光《手录》佚文一则李裕民1992年我在日本内阁文库查阅《增广司马温公全集》时,发现了司马光日记,日记分两类,一是《日录》三卷,保存完整,二是《手录》八卷,仅存前二卷。以上材料已整理成《司马光日记
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论司马光的政治法律思想
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作者:王威宣 来源:山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光 政治法律思想 王安石变法 祖宗之法 保守主义 “礼” 重刑主义 以刑去刑 卿大夫 中国历史
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描述:主义思想也应放在当时特定的历史环境中进行辩证地评价。
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苏轼利民思想刍议
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作者:杨胜宽 来源:乐山师专学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 统治者 苏轼 王安石变法 苏拭 民本思想 利益分配 《周易正义》 司马光 社会理想 民不堪命
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描述:不管百姓死活,一味掠夺聚敛财富,老百姓无以聊生,必然走上反抗之路。故《尚书·蔡仲之命》有言:“民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。”因此,历代明智的统治者。不得不适当考虑老百姓的利益,以显示其“德政”,善于“养民”。(《尚书·大禹谟》:“禹曰:‘德惟善政,政在养民’。”)无论重民还是以民为本,取决于统治者与被统治者之间利益如何分配。自然,自有阶级社会始,统治者总想从被统治者那里攫取更多的财富供其享乐,但恰恰因为顾及统治者与被统治者之间的依存关系(古
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简论改革家王安石的治水思想
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作者:丰宗立 来源:江苏教育学院学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 治水思想 农田水利建设 农业生产 中国历史 治理黄河 儒家经典 抽调劳动力 鄞县 司马光
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描述:简论改革家王安石的治水思想丰宗立中国历史上的改革常常是和治水有着密切联系。中国历史上的许多改革家都深谙在“以农为本”的国度里水和兴国安邦的关系,因而十分重视治水。被列宁称为“中国十一世纪的改革家”的王安石,堪称是治水的光辉范例。治水思想起点高,视治水...
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宋科举科目考(上)
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作者:赵民乐 来源:江苏教育学院学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 贤良方正 制科 书判 科举 王安石变法 司马光 文献通考 常科 学士院 制举
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描述:宋科举科目考(上)赵民乐科举制的科目,唐代有一百多科,到明清基本集中于进士一科。变化非常之大。这种变化主要集中于宋代。可惜的是,元人修《宋史》在《宋史·选举志》六卷中有二:卷为“科目”,却颠倒混淆,详略不当,对各科目及其演变因革,语焉不详。兹按科目的...
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王安石、司马光的个性心理与熙丰变法
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作者:陈志刚 来源:淮北煤师院学报(社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 司马光 熙丰变法 个性心理特征 反对派 变法派 政见不同 青苗法 吕惠卿 定势心理
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描述:王安石、司马光的个性心理与熙丰变法
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匡谬辨诬,端正学风:答高纪春对我《司马光日记校注》的批评
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作者:李裕民 来源:河东学刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 司马光 《宋史》 端正学风 《历史研究》 古籍整理 《目录》 日记 匡谬 光日
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描述:匡谬辨诬,端正学风:答高纪春对我《司马光日记校注》的批评
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从郭沫若评价王安石说开去
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作者:杨胜宽 来源:郭沫若学刊 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 郭沫若 《明妃曲》 以人民为本位 历史人物 人民本位 阶级分析 人生失意 司马光 阶级意识
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描述:从郭沫若评价王安石说开去杨胜宽在郭沫若为之翻案的历史人物中,曹操、武则天、李白、杜甫、李岩都曾引起过强烈反响,甚至经久不息的争议,唯独王安石成为一个有趣的例外。1946到1947年,郭沫若开讲座、写文章,比较集中地谈论王安石。在众多的翻案历史人物中,...
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谈评价孟尝君的角度与歧点
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作者:谢元鲤 来源:管子学刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟尝君 评价历史人物 齐国 司马迁 歧点 王安石 国主义 历史研究 公孙弘 司马光
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描述:谈评价孟尝君的角度与歧点谢元鲤确立一个评价孟尝君的标准或原则,是大家取得共识的基础。诚如著名史学家李侃先生所说"原则不是研究历史的出发点,但不等于研究历史可以没有原则和不要原则。"(李侃《严峻的历史和史学的虚实》《历史研究的理论和方法》第115页》有...