检索结果相关分组
- 王安石《字说》的成书时间和版本流传考
- 作者：徐时仪 来源：喀什师范学院学报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《字说》 王安石 成书时间 版本流传 《四库全书》 《续资治通鉴长编》 成书年代 中华书局 《四库全书总目》 古籍整理与研究
- 描述：王安石《字说》的成书时间和版本流传考徐时仪北宋一代名臣王安石的《字说》曾一度独行于世，奉为科举取士的圭臬，对有宋一代的社会发展和文化进步产生了巨大的影响，笔者曾就其内容和影响作过一些考证和论述，①兹不揣谫陋，拟就其成书时间和版本流传再作一些探索。一、...
- 余靖诗学及其诗之通趣
- 作者：张海鸥 来源：文学遗产 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《全宋诗》 余靖 宋代诗学 司马光 《沧浪诗话校释》 《续资治通鉴长编》 王安石 八月至十二月 古籍出版 《武溪集》
- 描述：处世审美，皆尚通达，讲意趣，余靖乃开风气者之一，惜尚未引起文学史家重视。本文特论之。 余靖论诗倡通趣，见于《武溪集》卷三《曾太傅临川十二诗序》：“古今言诗者，二雅而降，骚人之作号为雄杰。仆常患灵均负才矜己，一不得用于时，则忧愁恚憝，不能自裕其意，取讥通人，才虽美而趣不足尚。久欲著于言议而莫由也。今龙得罪去朝，守土滨江，同年不疑曾兄惠然 舟见顾。间日共言临川山水之美，因出十二诗以露其奇。其诗皆讽咏前贤遗懿，当代绝境，未尝一言及于身世，陶然有飞遁之想。通哉不疑！不以时之用舍累其心，真吾所尚哉！遂题其将。”古人所谓通，是人生哲学，是生命的智慧状态，是生存的审美境界，于诗而言，则是诗中的生命意趣。《说文》：“通，达也。”通达常合用，形容人能通晓变化之理，学问贯通古今，阅世、处世达观从容，不固执，善于自我调整以适应环境。《易经...
- 三朝宰相富弼的政治风采
- 作者：余敏辉 来源：池州师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 富弼 范仲淹 辽兴宗 王安石变法 文彦博 《续资治通鉴长编》 神宗 “新政” 契丹 欧阳修
- 描述：富弼历任宋仁宗、英宗、神宗三朝宰相,初为谏官,屡次极言进谏,大胆抨击时政;并多次出使辽朝,不辱使命;后与范仲淹倡言新政,保国利民。晚年阻挠王安石变法、称疾引退、不愧为北宋中期一位杰出的政治家,史称“有大臣之风”。
- 独具特色的列传专著
- 作者：康迈伦 来源：中国社会科学 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 金匮之盟 宋理宗 《续资治通鉴长编》 《建炎以来系年要录》 宋真宗 王安石变法 学术界 艺术性 论从史出 史料价值
- 描述：独具特色的列传专著《宋帝列传》，毛元佑等著。２６０万字。吉林文史出版社１９９６年８月出版。责任编辑：邱莲梅、李本达、康迈伦。《宋帝列传》已由吉林文史出版社出版。读此书后令人产生一种别开生面的新鲜感。它既不像通常的历史人物论著，也不是一般的文艺传奇，作...
- 北宋“党争”与儒学复兴运动的演化
- 作者：刘复生 来源：社会科学研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒学复兴 王安石变法 司马光 范仲淹 欧阳修 北宋中期 《续资治通鉴长编》 庆历新政 程颐 新旧之争
- 描述：北宋中期， 儒学复兴思潮掀起高潮， 政治革新运动也一浪高似一浪。新儒们在实践“王道”政治理想的同时， 对于如何改造现实社会却发生了严重分歧， 以致政治上的“党争”不断， 儒学复兴运动也随之不断深入和演化。
- 浅谈嘉中王安石参与议榷茶问题
- 作者：高启明 高文 来源：河南大学学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 榷茶 宋政府 河南大学 茶法 专卖制度 《续资治通鉴长编》 欧阳修 江南 江东
- 描述：《十一世纪的改革家王安石》一书，在论述王安石嘉年间的政绩方面出现了一些失误。如嘉四年废除榷茶法，王安石是否参与？废除的范围如何？王安石是在什么情况下写《议茶法》一文和《酬王詹叔奉使江东访茶利害见寄》诗？本文针对这些问题谈了自己的看法
- “庆历新政”与“熙宁变法”二三事
- 作者：高美玲 来源：广东社会科学 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 范仲淹 熙宁变法 王安石 “庆历新政 《续资治通鉴长编》 北宋 知州 范文 减摇 转运使
- 描述：或后世对他的称誉很高,与人们对熙宁变法的王安石毁誉参半不相同.范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是传诵了九百多年的名言.金元遗山认为范仲淹“在布衣为名士,在州县为能吏,在边境为名将,在朝廷则又孔子所谓大臣者,求之千百年间,盖不一二见”.评价可谓最高.
- 论苏轼性命义利观对其诗歌的意义
- 作者：黄杰 来源：杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 义利观 诗歌 苏轼 王安石变法 司马光 苏武 《续资治通鉴长编》 性善情恶 颜子所好何学论 《易传》
- 描述：论苏轼性命义利观对其诗歌的意义