检索结果相关分组
- 读《闲情偶寄》札记
- 作者：杜书瀛 来源：学习与探索 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《闲情偶寄》 “机趣” 个性化语言 戏曲语言 李渔 语言个性化 汤显祖 “心” 性格特点 《吴宓自编年谱》
- 描述：读《闲情偶寄》札记杜书瀛漫说“第一”“第二”寻常人们所称“第一”、“第二”云云，一般有两个含义。一个是指价值的大小、高低，地位的轻重、显卑，譬如楚汉相争项羽最盛的时候，那真是“力拔山兮气盖世”，何等英雄！“盖世”者，犹如现在孩子们常说的“盖帽儿”，不...
- 王守仁“心学”体系的内部结构
- 作者：刘建国 来源：长白学刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王守仁 心学 “心” 《传习录》 主观唯心主义 陆九渊 内部结构 “理” “知行合一” 自然界
- 描述：这个“心学”体系,不仅在我国明代曾一度占统治地位,对近现代哲学有深远影响;而且东跨白山、黄海传入朝鲜、日本,形成盛行一时的国外阳明学派.本文试图对其“心学”体系的结构作初步探索,以就教于同志们.(一)马克思指出:“人们的社会存在决定人们的意识”(《马克思恩格斯全集》第13卷第8页).一定的社会意识是一定社会存在的反映,王守仁的“心学”体系反映了明代的时代面貌.王守仁生活在明代中叶社会矛盾日趋
- 陈白沙道论的实质及其特点
- 作者：韩星 来源：五邑大学学报（社会科学版） 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈白沙 “理” 道论 “心” 中国古代哲学家 陆九渊 庄子 孟子 哲学思想 本体论意义
- 描述：本文通过探寻陈白沙道论的渊源、内涵及其特点,认为陈白沙试图把儒家内部倾向于道、理与心、性的两种思潮融合起来,同时又从老庄、禅宗那里得到启示,形成了自己的道论思想。因而成为承上启下、承前启后的一代大儒。
- 论宋明理学的逻辑发展
- 作者：康中乾 来源：人文杂志 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： “理” “心” 宋明理学 主体自我 宇宙本体 认识主体 陆九渊 本体论 王阳明 “理”本论
- 描述：论宋明理学的逻辑发展康中乾《人文杂志》编辑部先秦儒学发掘出了人的道德伦理的本质，但并未建立起本体论意义上的道德形而上学。长期以来，儒家思想虽被各个时代的统治者所提倡而在中国思想文化中占据着主导地位，但儒学的理论基础却为儒学外的思想作着补足。汉代就提出...
- 陆王异“心”论
- 作者：魏义霞 来源：求是学刊 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： “心” 陆九渊 王守仁 陆王 心与理 认识论 主观唯心主义 心即理 宇宙本原 陆学
- 描述：尽之分,并无本质之别。事实果真如此吗?本文认为,陆、王的学说固然有着不可否认的继承关系,“心”在两人的哲学中固然都占有举足轻重的位置,但这并不能证明陆、王的心学是相同的。与此相反,陆、王的心学处处显示了不容忽视的差异和对立。 一、哲学的理论框架和逻辑结构不同 正如对思维与存在的不同理解是划分唯物主义与唯心主义的标准类似,对心与理的不同理解则是划分客观唯心主义与主观唯心主义的准则。在这个基本问题上,充分体现了陆、王哲学的差异:陆九渊的哲学是循着理──心──理的逻辑结构展开的,而王守仁哲学的逻辑框架则是心(良知)──物──心(良知)。这就是说,陆学虽然有向主观唯心论倾斜的意向,但其基本理论走向则是客观唯心论;王学纯然是由主观到主观的玄学思辩,它在主观唯心主义的迷宫中要比陆学跌得更深、更远。 .在本体论上,陆九渊提出了“心...
- 二程与宋明理学
- 作者：崔大华 来源：中州学刊 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： “理” 宋明理学 程颐 明代心学 陆九渊 遗书 朱熹 程颢 “心” 理论主题
- 描述：称为“本体”和“功夫”,故清代学者耿介编《理学要旨》即认为:“本体理也,功夫学也,凡皆其要也。”
- 禅宗的“本心”论与王阳明的“良知”说
- 作者：邵显侠 来源：社会科学战线 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 “本心” 禅宗思想 “致良知” 宋明理学 本体论 绝对唯心主义 “心” 陆九渊 天地万物
- 描述：王阳明以“良知”为本的心学思想固然是理学自身发展演变的结果,但另方面也与佛学特别是禅宗思想影响分不开.正如他自己所说,他“自幼笃志二氏”,认为“二氏之学,其妙与圣人只有毫厘之间”.(《传习录上》)所以,他的“良知”说实际上与禅宗的“本心”论思想有着更为密切的关系.
- 说东道西——“汉字构成”复习课设计
- 作者：刘江田 来源：语文教学与研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 复习课 汉字 形声字 引申义 王安石 “心” 会意字 字本义 《一件小事》 表音文字
- 描述：是“伏侍”(服事);至于“隐伏”、“埋伏”则是引申义了。 生:“江”、“海”既然都是形声字,它们为什么不读