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王安石的文化思想与诗歌
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作者：杨崇仁 年份：1987 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 文化思想 诗歌评论 宋代
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描述：集儒、佛、泛、道思想于一体的复体系。早、中期儒家思想在王安石的文化思想中占主导地位，佛家思想作为补充，中期又接受了法家思想的影响。王安石早、中期文艺美学观具有"经世致用"的功利主义特色、主张文学为政治、现实服务，文学的独立价值未受到应有的重视，这种文艺美学观与王安石的儒家思想占统治地位有关，并具有政治家看待文艺的特点。 第二部份，1.王安石早、中期诗歌基本特征。早、中期诗内容为政治诗，咏史诗，有较强的政治倾向性，与早、中期文艺美学观基本上是一致的。哲理思辨性和议论化特征很鲜明，体现出雄直，豪健，意气风发的特点。思想性较强，艺术魅力却不足。从表层结构看，形成王安石早、中期特征的原因有四条：①北宋积贫积种弱的时代特点，使士大夫知识分子关注现实，②从唐代杜甫开始，诗歌体现出哲理性和议论化特点对王安石的影响。③王安石是北宋著名哲学家，思辨能力较强。④王安石个性较强。言行均好自出己意。2．从深层结构看，王安石的早、中期诗特征和王安石早、中期强烈的入世精神、积极进取、大济苍生的思想意识密切相关。王安石的强烈的入世精神既受到儒家重现实、重人生，积极进取的入世精神的熏陶，又受到佛教大乘菩萨行和禅宗的入世性的激励。 第三部份，王安石文化思想的变异与晚年诗。政治上的失败和生活境迫的改变，使王安石强烈的入世精神转化为出世、遁世，佛教思想占了统治地位，道家思想对他也有一定影响。王安石的入世与出世精神是他的文学如思想的集中体现，文化思想的变异，从入世到出世是他人生哲学、文艺审美观转变的关键，由此形成了王安石早、中期诗向晚年诗的发展，演变。王安石的出世的精神导致了他的晚年诗的审美对象，审美情趣的转变，诗歌精神呈．现出旷达、超脱的宗教色彩。 第四部份，从禅宗"直觉" "顿悟"思维方式对王安石影响和王安石在艺术技巧上的努力探索两方面论述王安石晚年诗的艺术特征及艺术成就。1. 禅宗从本体论上说是一种唯心主义学说，但其认识论、思维方式都有着符合艺术规律之处。禅宗主张"不立文字""见性成佛"，否定概念、判断、推理的哲理思辨，对王安石改变早，中期的思维方式产生了决定性的影响。诗人用直觉(形象) 去感悟自然景物。这种感心悟是超功利的、非概念化的、非分析的。诗人是用整体的，合一的、直观的、形象的"悟"去把握自然景物，将自己的身心融入大自然之中，形象、生动地描写大自然和诗人自己的感悟。诗人背离了早、中期功利主义的文艺美学观，诗歌描写的对象不再和政治、现实密切相关．而是转向山水景物，体现出平淡、自然、意境静寂、含蓄凝炼，深婉不迫，富于寄托，象征、联想的艺术审美特征。2．王安石晚年重视对诗歌艺术技巧的学习，善于锤炼语言和提高诗歌的艺术表现力。既下功夫追求艺术技巧、但又不呆滞，既讲究技巧又能在艺术表现上做到自然出神，这也是王安石晚年诗取得较高艺术成就的重要原因。
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