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论曾巩的文化品格与诗文创作
作者:喻进芳  年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 曾巩  曾巩  文化品格  文化品格  散文  散文  诗歌  诗歌  影响  影响 
描述:形成与北宋中期的儒学复古主义运动的关系。第二章阐述曾巩对“道”的理解和“道”对曾巩的影响。作为一名醇儒,曾巩对道的理解有着独特之处,曾巩的道偏重于心性修养,他认为一个人只要能“尽性”就能达到“诚”的境界,就可以同流于天地,因此他特别注重心性涵养,做到去就语默都不悖于理。由于他强调修身为本,他的政治思想以教化为主。第三章阐明曾巩的人生思考和处世方式,曾巩在现实生活中常以对道的持守来超越现实困境。下编“诗文创作”共六章。第一章分析曾巩的文道观,并与欧阳修、王安石、苏轼等古文家的文道观进行比较,他的文道观与他的哲学思想密切相关,由于他的政治思想重在教化,因此他很看重文学的社会政治功用。第二章对他的文章体式进行分析,包括九种文体。第三章着重从情感态度、文章结构、语言运用三个方面探讨其散文的艺术特点。第四章...
论曾巩的墓志铭——兼与韩愈墓志铭比较
作者:喻进芳  来源:湖北社会科学 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  曾巩  韩愈  韩愈  墓志铭  墓志铭  风格  风格 
描述:对二人风格特点作一比较,实有必要。
论曾巩的史学思想
作者:喻进芳  来源:理论月刊 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  曾巩  史学思想  史学思想  得失  得失 
描述:曾巩是一位颇有史才的文学家,其史学思想以儒家道德为基础,形成了一套完整的史学理论,但同时也可以看到在儒道统摄下,其史学思想的得与失。
清静·平和:曾巩律诗、绝句的主导风格
作者:喻进芳  来源:江汉大学学报(人文科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  曾巩  宋诗  宋诗  律诗  律诗  绝句  绝句 
描述:曾巩后期诗歌以律诗、绝句为主。由于时代风潮、生活环境的影响,曾巩的心态更加趋于平和。在任职地方官期间,他脱离了书斋生涯和馆阁生活,有了更多时间接触大自然。在他所写的律诗和绝句中,体现出平实、清静、温和的风格。
论曾巩散文语言的声音节奏及句法修辞对其散文风格的影响
作者:喻进芳  来源:长江学术 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  曾巩  散文风格  散文风格  语音语调  语音语调  节奏  节奏  句法修辞  句法修辞 
描述:声音节奏的运用对作品风格的形成有着重要作用。曾巩平正温雅的散文风格,甚得力于其语言的运用。具体而言,其散文的平正温雅在形式上最突出的体现,就是它那平和的语音语调、散缓的节奏以及句法修辞的运用。
平正温雅:曾巩散文风格论
作者:喻进芳  来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  曾巩  散文风格  散文风格  平正温雅  平正温雅  情感态度  情感态度  道德涵养  道德涵养 
描述:因此只有将其文学创作的理念置于全部人生思考的背景中去考察,才能真正把握其文章风格。曾巩用自己的思考方式对儒学作出了合于自己人生态势的解读,也就是说,他的人生思考和行动轨迹基本对应着他对儒学的思考,他的文章则是他的思考轨迹在语言上的对象化,也是他生命形式的忠实展现。
曾巩:面对不遇人生的价值思考
作者:喻进芳  来源:赣南师范学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  儒道  人生价值 
描述:曾巩一生平淡,长期不遇,他从儒家心性理论中获得精神的支撑点,一方面在心理上保持着高度的精神优越,借此消除人生的不平与压力;另一方面又把人生价值落实在道德的持守和文章的传世上。
天命与人力:论曾巩的天命观
作者:喻进芳  来源:孝感学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  天命  人力  儒学修养 
描述:曾巩对于天命的态度与其深厚的儒学修养有着直接关系。他力图从心性的角度去认识天命,将客观的天命向主观的心性转化,沟通天人,从而将天命纳入自己的认知范畴。这种思想认识直接导致曾巩忍耐退守的人生态度以及平和勤谨的处世方式。
温厚平和 含蓄深沉:论曾巩散文的情感特征
作者:喻进芳  来源:大连海事大学学报(社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩  散文  情感  温厚平和  含蓄深沉 
描述:要物质前提。淡化情感、注重平衡式抒情或说理是他化解不平情感的具体手段。
明代唐宋派对曾巩的推尊
作者:喻进芳  来源:人文论谭 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 唐宋派  曾巩散文  唐顺之  王慎中  程朱理学  归有光  茅坤  明代  六经  唐宋古文八大家 
描述::"曾氏之文粲然如日星之丽天,而光耀不可掩焉者。"[1](p813)邵濂在《南丰先生文集序》中说:"曾氏当理",其文"深明学有统、道有归"[2](p818