乐史,抚州第一个进士

【出版日期】2011.09.24

【版次】第04版：文化

【入库时间】20121205

【全文】

●晚报特约撰稿人杨友祥

乐史（930-1007年），字子正，宜黄县黄陂霍源村人。他不但是北宋著名学者、地理学家、传奇作家、文学家和方志学家，还是抚州历史上第一个进士。

两次进士及第

乐史自幼聪明过人，五六岁时，《四书》、《五经》一教便会；《论语》、《孟子》过目不忘。十几岁便满腹经纶。南唐后主李煜时，乐史考中进士，同榜者仅5人，他是抚州第一个进士及第者。

齐王李景达镇守临川时，乐史被授予秘书郎，掌管文书奏札。宋朝建立后，乐史官拜平原县主簿。为官清正廉明，办事干练稳妥。宋太平兴国五年（980年），乐史以现任官复登甲科，成为两次进士及第的特殊人物。

乐史二次登科后，初任成武军节度掌书记，因上书言事有功，升为著作佐郎。改任陵州知州后，献《金明池赋》，深得宋太宗赏识，召为三馆编修。后历官著作郎直史馆、太常博士、舒州知州、水部员外郎，以两浙巡抚加都官知黄州、知商州，再入文馆，赐金紫袍。宋景德四年卒于洛阳。宋真宗为悼念他，赐钱10万，追赠兵部侍郎。

乐史学识渊博、著作丰富，主要有《太平寰宇记》200卷、《总仙记》141卷、《卓异记》23卷、《杏园集》10卷、《李白别集》10卷及《绿珠传》、《杨太真外传》等，前后著书20余种，共1018卷。同乡后学王安石十分敬佩乐史的博学和才华，宋熙宁八年（1075年）身居相位的他为《乐氏十三修宗谱》撰写了《乐氏源流前序》，对乐史作了高度评价：“文辞博赡，材器恢宏。”

一部巨著流芳

《太平寰宇记》是乐史在宋太平兴国期间（976-983年）撰成的地理巨著。

相传，乐史出生前有华山老母说，这孩子今后与山河图有关系。其父据此将儿子命名为“史”，又希望他方方正正做人，便以“子正”为字。乐史一直记着父母给自己命名的故事，立志要继承唐代《元和郡县志》的传统，修一部更有价值的地理书。年轻时起就开始搜集山经地志，掌握各地的风俗、姓氏、人物、土产、地名佚事等资料，并精密考究原委，终于写成了一部采摭繁富、广纳寰宇的地理总志，由于成书于宋太平兴国时期，故命名为《太平寰宇记》。

《太平寰宇记》共200卷、130余万字。该书以道为单位叙述全国府、州、县，始于东京，终于四夷，包括后晋割让给契丹的燕云十六州。在体例上，该书不仅沿袭了《元和郡县志》的山川、古迹、人口、贡赋等项篇目，还增加了风俗、姓氏、人物、艺文、物产等内容。举凡各府、州、县的建置沿薹、地名取义、治城迁徙、山川形胜、经济物产、人口增减、风俗文化，均有详细记载。尤为珍贵的是，该书通过征引唐以前大量的地理志、杂记、诗赋、文集，使许多宝贵史料得以保存下来。时人称，阅《太平寰宇记》可“不下堂而知五土，不出户而观万邦”。

《太平寰宇记》是研究历史地理的必备书，对后人研究社会史、经济史、文化史均具有重要参考价值。同时，该书开创了撰修地方志的先河，其体例、篇目均为后来志书所沿用。《太平寰守记》不仅得到宋真宗的珍藏，还被人们争相阅读，不断被翻刻印行，并传入日本等国，可谓流芳千古。

传奇独占魁首

《中国文学发展史》（刘大杰著）在《宋代的小说》篇中说：“传奇文的作者，首推乐史。”可见乐史的传奇小说在文学史上的地位很高。

《绿珠传》是乐史现存两篇传奇小说之一。绿珠是梁氏女，美而艳。石崇任交趾采谤使时，以珍珠一斛买为妾。孙秀见了非常羡慕，有意勾搭不行。孙秀与石崇之间开始明争暗斗，后石崇被诬杀，绿珠坠楼殉情。《绿珠传》写的即是此故事，歌颂报答知遇之恩的美德。

在《绿珠传》中，乐史对绿珠的不幸深表同情，而对石崇的遭杀则进行了辛辣的鞭挞，在议论中说：“噫！石崇之败，虽自绿珠始，亦其未有渐矣。崇尝刺荆州，劫夺远使，深杀商客，以致巨富。又遗王恺鸩鸟，共为鸩毒之事。有此阴谋，加以每邀客宴集，令美人行酒，客饮不尽者，使黄门砍美人……崇心不义，举动杀人，乌得无报也。”文中列举石崇三条罪行：一是抢劫致富；二是与王恺共投毒；三是滥杀陪酒美人。这样不仁不义之恶人，当然会得到恶报。

《杨太真外传》是乐史的又一篇传奇力作。杨太真即杨玉环，生于四川，长相娇美，先是嫁给唐玄宗之子寿王，后为玄宗看中，让她入宫为女道士，号太真，未几又让她还俗为玄宗之妃，呼为贵妃。后宫之宠，集于一身，且一门荣耀至极。在安禄山之乱中，随玄宗出逃，死于马嵬坡，时年38岁。唐朝著名诗人白居易据此写有《长恨歌》，清朝著名戏曲家洪升编为《长生殿》。

《杨太真外传》共3卷，以杨贵妃故事为中心，穿插杨国忠被诛于马嵬驿等情节，反映了封建统治集团的内部矛盾，对贵族豪门的荒淫腐化生活等重要史实有所记述。这部取材于稗官野史的传奇，着重描写唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧，作品对悲剧产生的原因有深刻的批判和揭露，它指出：“悲夫！玄宗在位久，倦于万机，常以大臣接对拘检，难循私欲。自得李林甫，一以委成，故绝逆耳之言。恣以燕乐，衽席无别，不以为耻，由林甫之赞成矣。乘舆迁播，朝廷陷没，百僚系颈，妃王被戮，兵满天下，毒流四海，皆国忠之召祸也。”文中说到悲剧产生的原因有三，一是玄宗久据朝位，意志消沉；二是李林甫引导玄宗淫乐，败坏纲常；三是杨玉环的兄长杨国忠专权祸国。这个分析是大胆的，也是公正的。

《中国大百科全书·中国文学》在评价《杨太真外传》的艺术性时说：“它情节繁富而又写得波澜起伏，对人物和细节的刻画也较真切感人。”因此，乐史的传奇作品被现代人编撰的《唐人小说》和《宋代传奇选译》等书辑录，仍在广泛流传。

诗文歌颂家乡

乐史的散文，现仅有《唐景云观碑》和《仙鹅池祈真观记》两篇存录于《全唐文》中。

景云观是崇仁县的道观，乐史应崇仁县令刘元载之请而写了《唐景云观碑》。全文层次清楚、语言简洁，记叙了景云观建观的时间、观名缘由、地理位置及周边山水景物，重点描述了萧子云道士书写“景云观”三字的种种传说。

《仙鹅池祈真观记》是应道士刘道肱之约而写作，描述了崇仁成群仙鹅去而重来的故事。文章用“池树毵毵，晴山如画，著水如蓝”来形容崇仁山水风景的美好，用“非灵羽有不愿之心，盖人世无至诚之感”来说明仙鹅不来的原因，用“翌日焚香，觊灵禽之来，愿言之抱，如影随形”来描写仙鹅重来的喜悦。文章表明，山水再好，如果不保护野生动物也是不行的。

乐史的诗歌，散见于《宋诗纪事》和地方志，现仅存8首，内容多是描写家乡的山水和寺庙。

华盖山又名大华山，位于乐安县城东南25公里，浮邱、香炉、着棋三峰鼎立而峙，素有“江南绝顶三峰”之誉。乐史的《华盖山》诗运用神话传说，赞美了华盖山的高大、雄奇，诗曰：“蓬莱宫阙接天关，关锁云霞紫翠间。夜半雨腥龙起洞，日斜云伴鹤归山。棋枰石古群仙记，丹药炉空九转还。此日登临兴无限，御风身已隔尘寰。”登奇山如临仙境，感觉真是好极了。

上乘寺在崇仁县火烧岭，游览此寺可以让人心旷神怡忘百忧，乐史的《上乘寺》是这样写的：“僻俗离尘到上方，覆岩乔木影苍苍。寒流净洗普陀石，凉灏风生般若航。日映昙花红入眼，烟迷瑶草绿穿窗。倚棂抚景陶佳兴，心旷神怡万虑忘。”乔木森森，溪水潺潺，红花映日，绿草倚窗，上乘寺的景色实在好，难怪游人会陶醉其中。