尹铎与游邀村黄堂爷

【出版日期】2013.06.02

【版次】第3版:三版

【入库时间】20130630

【全文】

尹铎是春秋末期晋国人，少昊的后裔，晋卿赵鞅的家臣，他的故里在今翼城县南梁镇东尹村。尹铎曾担任过晋阳的行政长官。据传，他晚年归隐于九原游邀（今忻府区董村镇游邀村）。因为这里是智伯家族智氏所居地，他要与智氏化干戈为玉帛，世世代代和睦相处下去。

尹铎治理晋阳

据《资治通鉴》载：赵简子派尹铎治理晋阳，尹铎请示说：“治理晋阳的目的是搜刮民脂民膏，就像茧中抽丝，是抽尽就停止呢？还是使百姓富足共同修筑城垣，不断培土加厚呢？”赵简子回答说：“当然是使百姓富足呀。”尹铎于是整顿户口，减少交税的户数，降低百姓的负担。赵简子向他的儿子无恤说：“晋国有祸乱，你不要认为尹铎地位轻，晋阳地方远，一定要依靠他的。”

张美恭先生创作的《翼城赋》中也提到了“尹铎营造晋阳城……”。

最初的晋阳城是赵氏家臣董安于创建的。董安于创建晋阳城后，担任了第一任行政长官，以“不赦”之法而令行禁止，使赵氏家族凭借这座军事堡垒安然度过“范氏、中行氏之乱”的危机。董安于殉难之后，赵简子又任另一家臣尹铎为晋阳宰，继续治理晋阳。他们二人被后人称为“晋阳双星”。

尹铎早年与董安于相交甚密，董氏创建晋阳、担任晋阳宰时，尹铎追随左右为其属大夫，政治见解与董安于一脉相承。尹铎继董安于上任后，在董安于传统的严于执法上加以改进，做了许多关注民生的好事，从而赢得了人民的拥护与支持，取得了政治上的稳定和经济上的繁荣，并最终把晋阳治理成赵氏势力盘踞在太原盆地的坚固军事堡垒。

尹铎是一个从不恪守教条的有作为者。初任晋阳宰时，赵简子曾让他拆除城外董安于防御范氏、中行氏围攻晋阳时所筑壁堡(另一说为范氏、中行氏围晋阳时所筑)，因为他一看到这些壁堡遗迹，就仿佛看到仇人一样恼怒。尹铎却认为赵简子的命令对治理晋阳有害无益，不仅没有拆除这些壁堡，反而将其增高加固。后来赵简子至晋阳视察，认为这是为仇敌长志气，怒不可遏，要先杀尹铎而后入城。此时，赵简子的随从使臣邮无正直言相劝：“遗忘祖训，放松警惕乃召至祸灾的根源。”又援引尹铎的话劝赵简子：“思乐而喜，思忧而惧，人之道也。壁垒可以使人时刻警惕，保持戒备，把他当做一面镜子留下，有何不好呢？”赵简子听了邮无正的这番话，深悔自己误解了尹铎的良苦用心，立刻转怒为喜，以“免难”(免除赵氏灾难)之赏，重奖尹铎。

晋阳城，由于尹铎的竭力经营，成为赵氏与晋国诸卿进行军事抗争的坚固大本营。直至晋哀公四年(前453)智伯决水围灌晋阳“巢居而处，悬釜而炊”时，晋阳百姓仍“民无叛意”同仇敌忾。事实证明了尹铎的卓识远见以及治理晋阳对赵氏兴衰的重要性。后人一直忘不了这位开明的古代政治家，晋阳城毁后数百年在遗址上复建太原县城(今晋源区晋源街道办事处)时，尚在西关建起尹公祠，以资纪念。

尹铎去世后，游邀村群众为纪念他，就在村中为他建庙塑像。他生前担任过晋阳宰，相当于后来的太守，因太守俗称“黄堂”，所以群众就叫他“黄堂爷”。

后来的黄堂爷在民间传说中变成一位司雨神。为此，在忻州（今忻府区）、定襄一带村庄村民们每遇旱灾都要向黄堂爷祭拜，祈求老天下雨，普救万民。

新编的《逯家庄村志·文物》编中有这样的记载：“黄堂殿与关帝庙一墙之隔，当时有三间正殿，内供黄堂爷，人们四时前往祭供（见《逯家庄村志》266页。”据此看,过去好多村庄都建有黄堂庙。

宋朝是赵姓的天下。宋神宗时，曾将历史上对赵氏有功的人进行过一次诰封，尹铎被封为“济民侯”。后来游邀村兴建了千佛寺，又将黄堂爷、关帝与佛家诸神合供在一起，四周围了夯土厚墙，俨然一座城堡。在西南角石碹的堡门上镌刻有“济民堡”三个大字，右下角有“清咸丰三年重修”字迹。根据“济民堡”的堡名推断，堡内当以“济民侯”尹铎为主神。

游邀村黄堂爷娶媳妇的故事多年来，定襄的好多村子到了天大旱的时候都要去游邀村请黄堂爷，届时，请神队伍吹着响器，舁着轿子，给黄堂爷披红挂彩，吹吹打打不远几十里把黄堂爷请回自己家乡，然后顶礼膜拜，祷告祈雨。

说不清是哪朝哪代了，有一年定襄大旱，西河头村的人们就从游邀村请回黄堂爷来祈雨，当黄堂爷的队伍经过村中时，吹吹打打的响器声响彻全村，村里大人小孩跟着迎神队伍前拥后挤煞是热闹。

这时，有一户人家的一个18岁姑娘正在家里做针线活儿，当她听到响乐声的时候，突然觉得心神不定，就身不由己地走到院了里，踩了一个小凳子，趴在院墙的豁口向外张望。堂爷来是不准任何女子看的，那位女孩子当然也懂得这个规矩，可是今天这个女孩子好像得了什么强烈的暗示，鬼使神差地有一种想观望的强烈愿望。当她刚刚趴到墙头的时候，正好黄堂爷舁到距她几尺远的地方，她还未看清请神队伍呢，眼前突然就出现一个脑袋斗来大、威风凛凛的红脸大汉，目不转睛地盯着她，着实把她吃了一惊，咕噜噜地从墙上掉下来。

按理说院墙并不高，从凳子上掉下来也不会有什么危险，可是奇怪的是，女孩子掉下来以后，就被莫名其妙地摔死了。

摔死的女孩子死后尸体仍然保持温度，不腐烂，不生邪味，她托梦给父母说黄堂爷要娶她。人们都说是她长得漂亮被黄堂爷看上了。

此时，游邀村和西河头村的人一致公认应当给黄堂爷办婚事，游邀村就把西河头村的这位女孩子娶了回来。待女孩子娶回游邀村就失去体温，游邀村和西河头村的人就把女孩子干尸泥包，塑像成为黄堂奶奶，后来又金塑全身。黄堂爷也就成了西河头村的女婿，游邀村和西河头村就结了神亲。西河头村的人还特地给黄堂爷和黄堂庙化了布施，世代延续，直到如今。

游邀黄堂庙的大殿里，中间是黄堂爷的高大塑像，他左旁略矮的，就是穿着华丽衣服的黄堂奶奶的塑像，西河头村的村民们按期给黄堂奶奶替换旧衣装衣饰。殿堂两旁，立有两通高大的西河头村人捐资的功德碑。

千百年来每遇大旱，西河头村人就必定去游邀接神女婿来祈雨，大家带着八音队，舁着临时捆扎好的两乘轿子，浩浩荡荡赶往游邀。到了游邀以后，游邀的村民们喜气洋洋，过会一样全村出动，像接待自家的亲戚一样迎接请黄堂爷的人们，首先请八音队吹吹打打，进行祭拜仪式，仪式结束后，在大殿前摆开桌子，享受神亲家游邀人为他们早已准备好了的素斋，然后给黄堂爷披红挂彩，由八音队打头吹吹打打引路，舁着黄堂爷女婿和黄堂奶奶起轿返家。别的村乞雨是一称轿子只舁黄堂爷。西河头村是两乘轿子，连黄堂奶奶也要舁上，回家看看。

过去，每年入伏前一天，黄堂爷要上五峰山避暑。这天早上，周边的村民扶老携幼都来送行。木刻的黄堂爷像由四个身强力壮的汉子舁着，后面跟着响工，吹吹打打，来到山底下。人们用预先准备好的绳索套在黄堂爷的肩上，从山上拉起，再吊进半山腰的石洞里，然后上了香，摆了供，才回去。等到阴历九月十五，黄堂爷避暑归来，济民堡中的戏台上还要唱四天戏来庆贺的。

时下，游邀村济民堡中黄堂殿内的黄堂爷，依然香火旺盛，每逢会日四面八方的虔诚者络绎不绝地前去拜祭。

（作者张六金系忻州市诗词学会副会长，狄瑞系忻州师院政史系学生）张六金狄瑞