怀川文脉三世黄堂的府城王家

【作者】 王保成

【出版日期】2010.12.25

【版次】第04版(山阳城)

【入库时间】20120520

【全文】

府城王氏祠堂位于中站区府城街道府城村东西中心大街东段路北侧。王氏祠堂山门早被拆毁，东西配殿是世纪初翻建的，所用材料还是原物。而正殿和配殿则是清代建筑。在拜殿的落架梁上，刻有最后一次的重建时间 “时大清嘉庆捌年”。王氏族人王景常老先生告诉我们，大殿创修于永乐五年（1407年），重修于景泰二年（1451年），再修于嘉靖年间（1522~1566年）。在大殿里，我们见到了一个稀罕物件，那就是王氏族人称为“三连桌”的长桌子，不细看，还以为三张方桌并排摆放，经王氏族人提醒，我们才发现这三张方桌完全是一体的，而且也有几百年的历史。这张桌子竖摆在正殿神位前，最后还有半张桌子对它进行加长，想来这是摆放祭祀用的供品，可见当时王家之繁盛。

最让我感兴趣的是，拜殿中的三通碑及延续到拜殿外的四通碑，这七通碑，实则是王氏数百年来几位杰出人物的表彰碑。

第一通碑在拜殿正中的位置，正面居中刻“大明浙江金华知府”，碑阴则是府城王氏三氏祖王铎生平事迹。据道光《修武县志》记载，王铎，字时宣，号雪屋，生于元至正十八年（1358年），洪武二十八年（1396年）中丙子科乡试举人，永乐四年（1406年）以教官升任金华知府。他在金华府任上，厘奸剔弊，百姓十分爱戴。又据《浙江通志》记载，王铎严厉明断，吏畏其威，民怀其惠，公庭无事，门可罗雀，不啻为一代循良名臣。

第二、三通碑是两通圣旨碑，在拜殿南东西两侧。东碑正面刻正统五年（1440年）明英宗表彰王铎长子为义民的圣旨。同样，碑阴刻的是王忠的生平。道光志记载，王忠，字希鲁。正统五年，郡县大饥，王忠急公好义，捐出粮食一千五百石赈灾，百姓多有赖此保得一命。英宗闻奏，特对王忠下旨说：“国家施仁，养民为首。尔能出米、麦、豆一千五百石用助赈济，有司以闻，朕用嘉之。今特赐敕奖谕，劳以羊酒，旌为义民，仍免本户杂派差役四年。尚克蹈忠厚，表励乡俗，用副朝廷褒奖之意。”西碑刻的则是成化四年（1468年）明宪宗对王铎第四子王懋及其原配徐氏和继室张氏封赠的诰命，诰赠王懋为中宪大夫赞治尹，徐氏为恭人，张氏因尚在世，并且是因王懋之子王璠推恩得封，所以诰封为太恭人。

第四通碑在拜殿外第一列碑东侧，正面居中刻“大明江西道监察御史”，碑阴是王铎第三子王愈的生平。王愈，字希贤, 生于洪武十九年(1386年), 死于永乐二十一年（1423年)。 旧志关于王愈的记载非常简单，只是说他为侍御史时，刚直不避权贵，因弹劾明成祖朱棣的宠臣冒功受爵而被杀。由同县进士赵锐撰写的王愈墓碑则较为详细，说他为人“疏通警敏，于书无不读，过目成诵，终身不忘，能一目俱下五行，且能诗”。曾随其父王懋在金华府，金华名儒往来寓所，王愈得以与他们交游。王铎曾说：“此子必光吾门。”永乐十五年（1417年）秋回修武应试中举，第二年又中进士,先任江西道监察御史（协管前军），授文林郎。当时北元经常骚扰边境，为此成祖朱棣亲率大军北征，在追赶败逃的蒙古军时，总兵官等多为不法,王愈闻知后上章弹劾，永乐帝来一个各扺其罪, 王愈被杀。熟稔族史的王景常老先生说，王愈犯了一个致命错误，这次北征的主帅是永乐皇帝，他弹劾永乐帝的部帅，实则就是弹劾朱棣治下不严，皇帝的面子能挂得住？老先人死得冤哪！

第五通碑在拜殿外第一列碑西侧，正面居中刻“大明陕西西安知府”，碑阴则是第三通碑上被诰赠为中宪大夫的王懋的生平。王懋，字希昭，生于洪武二十七年（1394年），卒于景泰三年（1452年）。他仪壮魁整，见识宏远，自幼即有大志。永乐二十二年（1424年）甲辰科进士及第，初任广东化州州判，对洞黎交以信义，结以恩惠，推动了当地的民族交流与和解。又任直隶通州州判，严惩不法盐商。正统初年，升为山东海丰县知县，他惩游惰，别善恶，以德治县，不到三年时间，海丰大治，路不拾遗。后来，王懋被人诬告投入刑部大牢，海丰及周边邻县士绅联合进京要求刑部释放他们的好父母官，刑部见众情难违，且王懋案终属查无实据，就把王懋释回，并官复原职。正统九年（1444年），朝廷考核地方官，王懋被吏部考评为“治行超卓，天下第一”，明英宗特地下诏赐锦衣一袭，钞币五百贯，并于礼部宴请他，颁发了嘉奖诰书。不久，王懋升任西安知府，西安虽为大都，但他剖决如流，事无壅滞，三年后以老病告归故里。此碑文原为同村举人、凤翔府学教授韩俊所撰，文中对王懋的为人和品性给予高度评价：“王懋足不污于权贵之门，名不辱于干进之书。平居风晨月夕，则诵李愿盘谷序、陶渊明归去来辞。虽居荒城任小官，由由然，无纤芥不足意。”王懋去世后，被奉祀于修武乡贤祀。

第六通碑在拜殿外第二列碑东侧，正面居中刻“大明安庆府知府”，碑阴为西安知府王懋的长子王璠的事迹。王璠字文玙，生于永乐二十二年（1422年），卒于成化二十一年（1485年）。王璠资性颖悟，才气通敏，嗜学不倦，诸书无不涉猎，尤精于《易经》，做文章气直词健而深根于理。天顺四年（1460年）与本县人张玘、赵锐同中庚辰科进士，一时之间修武县“一科三进士”被传为科场美谈。初任刑部四川司主亊，究心律学，凡有疑狱，必反复推明，必得其直。且用刑平恕，不滥及无辜。法有所不容者，虽权贵亦决不轻贷。后升安徽安庆府知府。他首兴学校，教育人才，又访求民隐，强者锄之，暴者抑之，弱者抚之。朝廷考核地方官，他被吏部评为上等，但因与安徽巡抚意见有违，遂浩然归家。《安庆府志·明宦传》记载：“（王璠）德行醇厚，器识宏达，外若和易，而中实耿直，学行皆有可称。其政近民，实循循然，守安庆三年，不为华餙，偶不悦于当道，逐解官去。安庆之民追留不及，今有思慕焉。”《修武县志》对王璠归乡的生活有这样的描述：“或策马于太行之阳，或放舟于沁水之曲，触景赋诗，以适性情。”每每读到此处，我常常感叹王璠这种归隐生活不是神仙，也是隐士，而他晚年的这种境界，不能不说是得益于对《易经》的研究和领悟。

第七通碑在拜殿外第二列碑的西侧，正面居中刻“大清山东滨州知州”，碑阴为王铎十四世孙王崿的宦迹。民国《修武县志》卷十四人物志 “循良传”中有他的简介：“王崿，字崒峰，道光甲辰科举人，以大挑知县署山东招远、馆陶、武城、滨州，多惠政。未通籍时邑侯冯萩桥修志，崿采录极翔实。弟嵕，字九峰，咸丰辛亥举人，亦与修冯志，有文名，早卒。”

七通碑看完，感慨间抬头忽然发现拜殿上有“三世黄堂”一匾，询问后方知“黄堂”是知府别称，为成化七年（1471年）明宪宗所赐，据说当时在王府门前还立有皇帝御赐的“下马牌”，要求过往官员文官下轿，武官下马。祖父王铎官金华知府，父亲王懋官西安知府，孙子王璠官安庆知府，他们都颇有能声廉名，王懋甚至被评为天下第一吏，这在包括焦作市区在内的老修武县，像这样的书香门第、官宦世家，还真不好找到第二家，更不要说还出了御史、知州这样的官员。

回修武时，出府城村北上丰收路，再次路过被列为2001年全国十大考古发现之一的府城早商文化遗址。我想，先商部落把此作为观察和进军夏国的具有桥头堡性质的军事重镇，其后又成为古雍国的都城，这都不是偶然的。正所谓物华天必宝之，地灵则人必俊杰。如此，府城王氏现象，也就不是太难解释了。