书写“石头的史书”——读黄松书的潮汕民居建筑摄影□曾建平

【作者】 曾建平

【出版日期】2010.01.31

【版次】08版：视点

【入库时间】20120420

【全文】

图１

图２

图３

图４

图５

图６

图７

图８

建筑的文化价值一直称为“石头的史书”，潮汕民居的“史书”是建筑师留下的，在这里，我们阅读到却是摄影师黄松书留下的“石头史书”。他在“书”里所写的一章一节，一帧一卷，都是潮汕民居建筑美学和摄影光影结合的有关“章节”。

建筑与摄影一样，既是一种技术性的生产活动，又是一种具有精神性的文化行为。建筑包含着历史进程中的文化积淀，并体现出某个时代的思想潮流和审美观念，摄影亦然。因此，潮汕民居建筑的美学现象，或多或少地带着地区特色和时代特点的文化景观，而摄影则是最能表现地域建筑特色和美学特征的艺术手段之一。

因此，我们随着黄松书的镜头，便可以欣赏到潮汕民居建筑的一砖一瓦的美学意蕴。像（图１、图２）的潮汕传统民居建筑群，将“四点金”式的“建筑母体”，由一座变多座，以院落为基础，一个层次接一个层次，一个单元接多个单元地广布在一个空间中，横向、纵向、平行地构成一个广阔的有组织的大院落，从而产生了一系列单座建筑数量众多的“驷马拖车”、“百凤朝阳”群体，它们与“四合院”一样区别于西方建筑。

西方建筑从外观上看一目了然，其个体本身是丰富多变的，潮汕传统建建筑从单体上看也简体明了，但平面组织上却十分复杂，建筑空间是一层一层逐一展开的，从而造成欣赏者难以在一个固定的角度和画面来揭示其整体面貌。然而，黄松书从建筑物的各个角度，让我们“人行其中”，领略了“步移景异”空间变幻的美感。

不是吗？像（图６）两座宅院之间的小巷，又高又宽的围墙，有一种坚实而严肃的内在精神，让人觉得不可冒犯。同时，它又让人感受到高墙里面还有一个静谧安宁而广阔的空间。（如图５）

亚里斯多德认为，爱好节奏和谐之类的美的形式是人类生来就有的自然倾向。我们可以感受到自然界中许多事物或现象，往往由于有规律的重复出现或有秩序的变化，能自然而然地激发美感。黄松书恰如其分地利用前景的剪影，将建筑师模仿和运用自然界弧形的节奏美表现出来。（如图３）建筑空间的节奏美，通过摄影师的光影塑造，让观众更加明了地领略到这种具有条理性、重复性和连续性为特征的形式美。

黄松书表现的潮汕民居建筑群“史书”，像一篇主题性十分明确的文章。假如屋顶、斗拱、梁、柱、窗、门、墙是它的词，那么，一幢个体的房屋便是一个句子，而大宅第中的各座“下山虎”（一厅二房合成小院，近似三合院）才算是一个段落，只有由各个段落才能构成一个“驷马拖车”式的主体建筑。

所以，黄松书这组建筑摄影镜头中，有像屋顶、山墙、木雕、石雕的“词”，也有像“天井”和“下山虎”的“段落”以及“驷马拖车”、“百凤朝阳”的“章节”。

黄松书拍摄的“天井“（如图５），正是潮汕民宅的一个主要建筑特征。其宅以“口”字矩形，这种形制本身已暗示了潮汕礼制伦理的“规矩”。潮汕文化一向具有执著的“中心”观念，“中心”观念在建筑群体组织上表现为聚落的平面“向心”形态。一个宅第是由众多的单体院落，如“四点金”、“下山虎”，围绕一个中心点（如主厅堂）构合而成，庭院、大埕、天井被围合在四周房屋的中间，构成一个闭合式的方形或矩的典型平面布局，映射着强烈的“中心”礼制观念和聚合“向心”的潜在文化意识。

黄松书的建筑摄影，好像建筑的装饰效果，总想运用一些更好的词汇和词藻，把潮汕的民居建筑润色得更加美丽，更加动人。

本栏照片均由黄松书摄