白云黄鹤思悠悠 黄宗壤

【出版日期】2010.11.18

【版次】第11版(盐都文化)

【入库时间】20110501

【全文】

黄鹤楼故址在武昌蛇山黄鹄（鹤）矶头，面对长江，与岳阳楼、滕王阁并称为江南三大名楼。相传始建于三国·吴·黄武二年，后经多次毁圮而又重建，最后一次被毁是在清·光绪十年。20世纪80年代中期，移址第11次重建，再现美轮美奂。黄鹤楼的得名，或据《齐谐志》载仙人王子安曾乘黄鹤过此；又据《太平寰宇记》：“昔费文祎登仙，每乘黄鹤于此楼憩驾，故名。”年代杳远，传说不经，莫衷一是，其最吸引人之处在于这里曾是古人升空的“发射基地”，只不过运载工具不是火箭而是羽衣蹁跹的黄鹤。历史既如此悠久，传说又如此瑰奇，以致崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等都曾经登临吟咏。

古人好登楼，藉以开豁眼眸，畅快胸襟；或则览胜怀人，伤时寄慨。总之胸中先已有勃郁不平之气，登楼不过是为“出气”找到一个最佳的释放机会而已。发而为文，也许范仲淹的《岳阳楼记》是最有影响的名篇；发而为诗，也许崔颢的这首《黄鹤楼》不能忽视。原因呢，一是黄鹤楼名气太大，二是有名人的“广告”在，据说诗才敏捷的李白，登楼看到崔颢此作，竟也搁笔罢咏，原因是:“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”（事见元人辛文房《唐才子传》）；而且李白《登金陵凤凰台》中的“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”和《鹦鹉洲》里的“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青”，明显在着意仿效崔作，证明了它的影响力。而严羽的《沧浪诗话》甚至断言：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”

此诗前半首全是虚写：鹤迹已杳，人去楼空，惟见白云悠悠，令后来者不胜遐想低回。如果就事论事，其指向也许可以专咏黄鹤楼的沿革；如果就此铺开，亦可朝飘渺虚幻的游仙诗靠拢，写成洋洋洒洒的七言长古。殊不知只是一笔带过，接下来由传说仍回到现实，惟颈联寥寥十四字，才是全诗中唯一实写登楼之所见：晴空寥廓，汉阳方向的树木清晰可见；鹦鹉洲头的草色芊芊一片苍翠，景物是如此地鲜明。然而，人之常情往往是：眼前风物虽好，但不是我的故乡；故乡也有好风物，但我的故乡在远方！在他乡美景的感官刺激下，身世浮沉的孤独感和对故乡的思念会油然而生，随着暮云四合、黄昏降临，面对大江东去的浩淼烟波，这种乡愁更加浓烈。 所以，全诗最后一字落到“愁”字上，实乃顺理成章，诗人欲“出”之“气”，正是登楼引起的乡愁。当然，作为宦者，又是诗人，他的乡愁之内涵，要比一般游子深沉得多。

如果绳之以格律，此诗前半首浮声与切响是不调谐的，颔联不对仗，且上句连用六个仄声字而下句又出现三平调，尤为大忌。这倒像是七古的句法，对此有论者认为：“古人兴到笔随，偶弄狡狯，竟传诵千古，究竟不可为法。我们做律诗，倘加入古诗句法，就难免给人讥评了。”这是老头巾之见。一首诗或明朗峭拔或迂回蕴藉，要在贯气，不可滞碍，尤不可囿于格律而失去诗味。此诗格律前似散漫而后转为整饬，并无断气之感，妙在转换自然，“已”和“空”的呼应造成古与今、天与地、传说与现实的对比；“黄鹤”和“白云”的重复出现，既强化意象，又增强音韵回环之美。另据《李白集》中《登金陵凤凰台》的注解，崔诗首句当是“昔人已乘白云去”，这当然更合律。不过，也许因“凡是现实的就是合理的”，习惯了的缘故吧，“昔人已乘黄鹤去”多么自然！改乘白云，“运载工具”不对了，一开始就不切题，显得怪怪的，反觉点金成铁。