胡宏对王安石新学的批判

【作者】 刘兰英

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【会议地点】暂无

【关键词】 Hu Hong Wang An Shi New School Zhou Li

【摘要】安石的重任。 胡宏因其家学渊源，且师事洛学，奠定了他对王安石新学持批判态度的基调，而其学术造诣使其能够当此重任。胡宏对王安石的批判主要集中在三个方面：一是与现实政治密切相关，胡宏批判王安石学术乃是“邪说”，而王安石相权扩大带来的危害使胡宏建议皇帝加强君权；二是从学术上论证王安石新学赖以存在的根基——《周礼》——是伪书。胡宏证明《周礼》的方法有些是理证法，可以成立；有些却是出于自己的臆断，这为其后朱熹批判胡宏的论断埋下了伏笔。三是胡宏还从本体论、心性论、道统论上批判了王安石新学，并确立了自己的学说体系。 胡宏的性学兼容了理、道、心、性、命等范畴。而其性本论使性作为最高范畴，超越了性善恶论。虽然胡宏在论性善恶问题上和王安石有些相通，但是胡宏学术思想的进步最终使他摆脱了这种相通，而成为对王安石性善恶论的批判。在道统论上，胡宏通过对王安石道统说破绽的批判修正了先秦的道统序列。又受胡安国启发，完善了孟子以后的道统谱系。胡宏对王安石新学的批判是对相权的反击；其后朱熹针对南宋皇权的加强，重新阐释经典重在约束君权。而胡宏证明《周礼》为伪书促进了心学摆脱经典束缚，导致了经典地位的动摇，因而朱熹通过挖掘胡宏证伪中的破绽、力赞《周礼》，同时重新阐发经典的微言大义，从而重塑经典的地位。

【召开年】暂无

【载体】暂无

【出版社】暂无

【所属分类】 B244.5

【录入时间】2008-01-01