孟子心性论对宋代心性之学的影响：以朱熹和陆九渊为例

【作者】 段君

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【关键词】 朱熹 陆九渊 孟子心性论 宋代儒学 心性之学

【摘要】的继承和发展入手，来审视孟子心性论在宋代的地位以及影响。 孟子心性论对朱熹和陆九渊的共同影响，主要表现在知觉之心、修养学说以“心”为落脚点、性善以及性来自于天。孟子心性论对朱熹和陆九渊的不同影响，主要表现在朱陆二人对孟子的不同的继承和发展。孟子以心善言性善，心与性在他那里都是至善的，两者联系紧密，但对于两者的关系并未提出明确的观点。朱熹侧重于“性”，认为“性”是至善的本体性的概念，心则有善有恶，心性有别，理在人心谓之性。而陆九渊则将“心”提升到本体的高度，认识主体与道德本体融于一心，心性一物。因此，二人的修养工夫论虽同样继承孟子将修养落实于个人心性上。但在具体途径上，朱熹强调心包万理，具有知觉功能的“心”去认识外物，以合于心中之理，内外合一；陆九渊则强调心理同一，只需发明本心，即可成就道德。 最后，总结孟子和宋代心性学说。就心性论而言，孟子将性的根源推之于天，从形而上的层面论证了道德伦理存在的必然性；孟子道性善，从人性的角度论证了道德伦理存在的可能性；并提出以个人之“心”为落脚点的修养学说，为道德伦理的实现提供了现实可靠的途径。宋代心性论以此为基础，加以发展，形成了其独特的心性之学。

【召开年】暂无

【载体】暂无

【出版社】暂无

【所属分类】 B244

【录入时间】2007-01-01