相山庙的变迁与门票收藏

【作者】 徐远东

【出版日期】2012.08.17

【版次】第15版:十五版

【入库时间】20121120

【全文】

图一

图二

图三

图四

图五地藏宝殿

公元前后，印度的佛教开始传入中国，经过长期传播发展，创造了丰富多彩的佛教文化，逐步形成了具有中国民族特色的中国佛教。淮北的宗教以佛教历史最为悠久，传入最早。

早在汉代，佛教信徒就购置土地，建寺庙，塑神像，开展宗教活动。有记载的寺庙就有4处，宋朝时期的青龙山回龙寺更是香火旺盛，焚香拜佛者络绎不绝。明清两代佛教继续进一步发展，仅明代就建有寺庙50余所，其中9所还为女尼主持。至1945年，濉溪县尚存大小佛教寺庙、庵堂94所，僧尼、徒众223人，土地1813亩，房舍600余间。淮北佛教寺庙的建立，有的与自然灾害有关，有的为祈福禳灾，还有的为纪念神话的历史人物，各庙的塑神多少，多不固定，而主祀之神，多为庙宇名称。寺庙大多建在环境清幽、山清水秀之处，经济发达、人口集中的地方，寺庙林立，规模也大。十一届三中全会后，宗教政策的落实，淮北的佛教活动又陆续开展起来，1992年就有佛家信徒千余人，出家僧尼10多人，佛教组织、居士林、念佛堂等也开始建立。佛教活动在淮北影响深远，已经渗透到百姓日常生活的方方面面。直到今天，逢年过节，不少相城市民仍然要上山烧香还愿，祈福来年长辈康泰、亲人平安、子女升学如意。

淮北的庙宇众多，单论规模之大，影响之广，要数淮北相山庙，这座皖北名剎，静静地睡在绿意葱茏的相山公园怀抱中，默默注视了相城千年的沧桑。传说，西晋太康五年，信奉佛教的晋武帝听说相山山神为佑护百姓屡显神通，有求必应，十分灵验，皇帝闻听此事，龙颜大悦，随即下旨，通令各地广修庙宇，祭祀境内山川之神，以造福黎民。相城沛国令郭卿主持修建山庙，并刻铭记之，以后历代官府都不敢懈怠，拨款维修，还赐给它一个新的名字“显通寺”，但我们淮北的老百姓不买账，还是习惯叫它相山庙。每年的三月十八，是传统的相山庙会，方圆百里朝山进香的百姓，人如潮水，盛况空前，整个相城沉浸在盛大的节日气氛中。建国后的相山庙，饱经文革浩劫和损毁，满目疮痍，凄凉不堪。淮北市政府先后两次拨款维修，1976年，被辟为淮北市博物馆。上个世纪80年代末，修葺一新的相山庙开始对外开放。

2000年10月，淮北市政府宗教事务部门按照城市发展的需求，邀请九华山释慧开担任相山庙主持，在保持古庙原有清代的风格和布局的基础上，对古老的相山庙进行了全面改造和扩建。先后修建大雄宝殿、地藏宝殿、钟楼、鼓楼、寮房，增添佛像、法器等，新修道路、围墙。2009年全部落成，经过整修的寺院犹如涅槃重生，焕然一新。（图一）相山庙坐北朝南，依山而建，山门上有奎楼，建于清乾隆年间，楼高12米，仿古城堡造型，半月形门洞和墙体，厚实庄重，琉璃黄瓦，飞檐翘角，赭红色院墙上的4个大字“阿弥陀佛”，让游客顿感佛味浓浓。魁星是传说中主宰文运兴衰的神，建此楼寓祝相城未来文风鼎盛，人才辈出。（图二），（图三）大雄宝殿位于相山庙正殿后院，2005年10月建成。单层、双檐、歇山式。总建筑990平方米，分为殿内建筑和走廊部分，店内供奉释迦佛尼、药师佛祖，塑像有十八罗汉和观音菩萨像，走廊部分200平方米，54根红色水泥柱组成，白色花岗岩栏杆环绕四周。红底金字“大雄宝殿”匾额悬挂在正门上双檐中间，整个建筑以红色为基调，殿顶层檐八角，全部有琉璃瓦装饰。“大雄”是古印度教徒对释迦佛尼的尊称，即是“一切无畏的大勇士”之意，供奉佛主雕像的殿称为大雄宝殿。

（图四）地藏宝殿位于大雄宝殿南30米，2009年建成。建筑面积859平方米，钢筋混凝土仿古木构架斗拱式框架结构，单檐高7.4米，双檐高12.31米。外廊四周为高1.2米的白色花岗岩的雕刻栏杆，整个建筑单层、双檐歇山式，仿唐宋寺院建筑风格。此殿主要供奉的是大愿地藏王菩萨像，地藏王为佛教四大菩萨之一，耳熟能详的俗语“我不下地狱，谁下地狱”即是地藏王的誓言。（图五）相山庙门票是淮北市佛教不断发展的生动实物，它有着鲜明的淮北地方人文特色和艺术价值，也是宣传淮北佛教文化的纸质载体。从小幅简单的粗糙设计到大张的精美摄影，从五角到一元再到十元，相山庙门票一次次华美转身，让你百看不厌，回味无穷。欣赏相山庙门票，会让你想起家乡，想起这座佛号绵绵的千年古刹，大雄宝殿内氤氲不散的缕缕香烟和回荡深沉的诵经声，一种恍若隔世超凡脱俗的奇妙感觉，就会扑面而来。